"山水开精舍，琴歌列梵筵。人疑白楼赏，地似竹林禅。
繁华事逐东流水，团扇悲歌万古愁。"
寻河取石旧支机。云间树色千花满，竹里泉声百道飞。
因声寄意三花树，少室岩前几过香。"
"初年三五夜，相知一两人。连镳出巷口，飞毂下池漘.
南风既薰。丛芳烂熳，郁郁纷纷。旷矣千祀，庆云来止，
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
被服雕章何陆离。紫玉鸣珂临宝镫，青丝彩络带金羁。
"离亭拂御沟，别曲舞船楼。诏饯朝廷牧，符分海县忧。
德水千年变，荣光五色通。若披兰叶检，□□□□□。"
问予金门客，何事沧洲畔。谬以三署资，来刺百城半。
阙对南山雨露通。绕殿流莺凡几树，当蹊乱蝶许多丛。
君时不得意，妾弃还金闺。结言本同心，悲欢何未齐。
.shan shui kai jing she .qin ge lie fan yan .ren yi bai lou shang .di si zhu lin chan .
fan hua shi zhu dong liu shui .tuan shan bei ge wan gu chou ..
xun he qu shi jiu zhi ji .yun jian shu se qian hua man .zhu li quan sheng bai dao fei .
yin sheng ji yi san hua shu .shao shi yan qian ji guo xiang ..
.chu nian san wu ye .xiang zhi yi liang ren .lian biao chu xiang kou .fei gu xia chi chun .
nan feng ji xun .cong fang lan man .yu yu fen fen .kuang yi qian si .qing yun lai zhi .
chun lai jiu ying shu .xiang jiang jun ge wo qing xi .qie yong teng bei fan huang ju .
bei fu diao zhang he lu li .zi yu ming ke lin bao deng .qing si cai luo dai jin ji .
.li ting fu yu gou .bie qu wu chuan lou .zhao jian chao ting mu .fu fen hai xian you .
de shui qian nian bian .rong guang wu se tong .ruo pi lan ye jian ........
wen yu jin men ke .he shi cang zhou pan .miu yi san shu zi .lai ci bai cheng ban .
que dui nan shan yu lu tong .rao dian liu ying fan ji shu .dang qi luan die xu duo cong .
jun shi bu de yi .qie qi huan jin gui .jie yan ben tong xin .bei huan he wei qi .
译文
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
注释
（1）苏秦：字季子，战国时洛阳人，著名策士，纵横派代表人物，先用连横之说说秦，后又主张合纵，为东方六国所任用，后因在齐国为燕昭王从事反间活动被发觉，车裂而死。
15.希令颜：慕其美貌。
（45）意忉怛（dāodá）而憯（cǎn）恻：指心情悲痛，无限伤感。这两句为互文。憯，同“惨”。
2.明星：传说中的华山仙女。《太平广记》卷五九《集仙录》："明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。"
乡党：乡里。
歌云梦雨：旧时把男女欢情称作云雨情，歌云梦雨即对云雨情在歌中梦中重温之。
（28）厌：通“餍”，满足。
④两税：夏秋两税。
⒇塌然：形容肝肠寸断的样子。摧肺肝：形容极度悲痛。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
"昔时南浦别，鹤怨宝琴弦。今日东方至，鸾销珠镜前。
凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。
触石云呈瑞，含花雪告丰。积如沙照月，散似面从风。
春酒半酣千日醉，庭前还有落梅花。"
江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。"
流景一何速，年华不可追。解佩安所赠，怨咽空自悲。"
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
"芳春桃李时，京都物华好。为岳岂不贵，所悲涉远道。
"巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。
携笼结侣南陌边。道逢行子不相识，赠妾黄金买少年。
独此临泛漾，浩将人代殊。永言洗氛浊，卒岁为清娱。
愿以醍醐参圣酒，还将祇苑当秋汾。"
写啭清弦里，迁乔暗木中。友生若可冀，幽谷响还通。"
"汉国明妃去不还，马驼弦管向阴山。
山有桂兮桂有芳，心思君兮君不将。
台榭疑巫峡，荷蕖似洛滨。风花萦少女，虹梁聚美人。
目夕遵前渚，江村投暮烟。念行祗意默，怀远岂言宣。
皎洁青苔露，萧条黄叶风。含情不得语，频使桂华空。"
鱼游恋深水，鸟迁恋乔木。如何别亲爱，坐去文章国。
绛服龙雩寝，玄冠马使旋。作霖期傅说，为旱听周宣。
"鸾镜无由照，蛾眉岂忍看。不知愁发换，空见隐龙蟠。
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
风标自落落，文质且彬彬。共许刁元亮，同推周伯仁。
传拥淮源路，尊空灞水流。落花纷送远，春色引离忧。"
金刀动秋色，铁骑想风尘。为国坚诚款，捐躯忘贱贫。
恻怆恒山羽，留连棣萼篇。佳城非旧日，京兆即新阡。
"丈夫不叹别，达士自安卑。揽泣固无趣，衔杯空尔为。
群臣相庆嘉鱼乐，共哂横汾歌吹秋。"
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。
威略静三边，仁恩覃万姓。"
"温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。
"外馆逾河右，行营指路岐。和亲悲远嫁，忍爱泣将离。
珮响交成韵，帘阴暖带纹。逍遥岂有事，于此咏南薰。
日下大江平，烟生归岸远。岸远闻潮波，争途游戏多。
筝柱春风吹晓月，芳树落花朝暝歇。稿砧刀头未有时，
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
石磴平黄陆，烟楼半紫虚。云霞仙路近，琴酒俗尘疏。
迨兹刺江郡，来此涤尘襟。有趣逢樵客，忘怀狎野禽。
"燕人同窜越，万里自相哀。影响无期会，江山此地来。
"平湖晓望分，仙峤气氛氲。鼓枻乘清渚，寻峰弄白云。
西海辞金母，东方拜木公。云行疑带雨，星步欲凌风。
"昔时南浦别，鹤怨宝琴弦。今日东方至，鸾销珠镜前。
曾是安疵拙，诚非议卷舒。林园事益简，烟月赏恒馀。
具仪光玉帛，送舞变咸英。黍稷良非贵，明德信惟馨。"
愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。
百果珠为实，群峰锦作苔。悬萝暗疑雾，瀑布响成雷。
"贵贱虽殊等，平生窃下风。云泥势已绝，山海纳还通。
此别黄叶下，前期安可知。谁怜楚南树，不为岁寒移。"
六合启昌期，再兴广圣踪。传唿大驾来，文物如云从。
家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。"
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，
"宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。挝钟高饮千日酒，
"令节三秋晚，重阳九日欢。仙杯还泛菊，宝馔且调兰。
别岛连寰海，离魂断戍城。流星疑伴使，低月似依营。
气似沧洲胜，风为青春好。相及盛年时，无令叹衰老。"
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。
清露凝珠缀，流尘下翠屏。妾心君未察，愁叹剧繁星。"
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"
义疾耻无勇，盗憎攻亦锐。葵藿是倾心，豺狼何反噬。
遗爱犹如在，残编尚可窥。即今流水曲，何处俗人知。"
"宿帆震泽口，晓渡松江濆。棹发鱼龙气，舟冲鸿雁群。
执燧奔吴战，量舟入魏墟。六牙行致远，千叶奉高居。"
谁知仙舟上，寂寂无四邻。
"目掩掩兮其凝其盲，耳肃肃兮听不闻声。
与浑虽不协，归皓实为雄。孤绩沦千载，流名感圣衷。
十月回星斗，千官捧日车。洛阳无怨思，巡幸更非赊。"
勐虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。
"寒亦不忧雪，饥亦不食人。人血岂不甘，所恶伤明神。
誓将绝沙漠，悠然去玉门。轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。
"高斋复晴景，延眺属清秋。风物动归思，烟林生远愁。
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空，吴王台榭春梦中。
便道恩华降，还乡礼教崇。野尊延故老，朝服见儿童。"
日压贼营如血鲜。海旗风急惊眠起，甲重光摇照湖水。
林虚宿断雾，磴险挂悬流。拾青非汉策，化缁类秦裘。
图书纷满床，山水蔼盈室。宿昔心所尚，平生自兹毕。
送妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归，携笼端饰来庭闱。
念别朝昏苦，怀归岁月迟。壮图空不息，常恐发如丝。"