花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
要路推高足，空林寄一身。 ——皇甫曾
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
执衽空踯躅，来城自逶迤。 ——潘述
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
"禁树敷荣早，偏将丽日宜。光摇连北阙，影泛满南枝。
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
hua qi jiu zhong fu .yun hua yi shang tun . ..quan qi
yin jian xin wu zai .pei hui qing zi jun .fan fei ru ke tuo .chang yuan zai heng fen ..
shen gui qi pin xiao bo long .lie ri bu rong shuang bin xue .bing shen quan yang zhu zhi qiong .
.gong tui xun fang yi shi chi .mo yin ta shi geng lai xi .wei jing xun ri wei you luo .
wu hou xing luo zhou yu si .ping shu jiang wu si deng xian ..
.rui zhu gong li zhe shen xian .ba zai wen ling wan hu xian .xin di kuo yu yun meng ze .
.ren zhu ci ying bu ou ran .ji ren zeng shuo xiao xian tian .
.yu mou xiu tui shang yin xun .qie xiang dong xi zhong bai ping .miu ying xing chen ju si fu .
ruan lang qiao cui zai ren jian .qing feng lang yue chang xiang yi .pei hui ren lan zao wan huan .
yao lu tui gao zu .kong lin ji yi shen . ..huang fu zeng
.na kan yu hou geng wen chan .xi ge zhong hu lu qi qian .
zhi ren kong zhi zhu .lai cheng zi wei yi . ..pan shu
zhong xing zhi bo si he yi .guo shi zhong qi guo shi chou ..
.jin shu fu rong zao .pian jiang li ri yi .guang yao lian bei que .ying fan man nan zhi .
yao dui jun wang cheng qing jie .yu lou shi ni shang ji gan .
dang chun he xi zui qu yang .qian shan guo yu nan cang cui .bai hui lin feng bu jie xiang .
译文
菱叶和荷花在蔚蓝的(de)河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生(sheng)长着。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
其一
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
注释
⑾书缺有间：《尚书》缺亡，空白很多。
⑵部曲：部下，属从。
而已：罢了。
⑤青鸾（luán）：传说中凤凰一类的鸟。红楼：指美人居住的房子。
⑦“梦里”句：化用南朝粱沈约《别范安成诗》“梦中不识路，何以慰相
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
蔡郁 蔡郁，字西野，建阳（今属福建）人。元定四世孙。度宗咸淳九年（一二七三）为雷州司理参军。宋亡，归路梗塞，遂家于东莞。端宗景炎间文天祥至粤，有诗相寄。有《西野诗集》，已佚。事见《宋东莞遗民录》卷下。
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
"圣主祠名岳，高风发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
"别路吴将楚，离忧弟与兄。断云惊晚吹，秋色满孤城。
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
芳谢人人惜，阴成处处宜。 ——刘禹锡
地湿灰蛾灭，池添水马怜。有苗沾霢霂，无月弄潺湲。 ——王起
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
南陌东城路，春来几度过。 ——耿湋"
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
独坐公厅正烦暑，喜吟新咏见玄微。"
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"
迹灭尘生古人画， ——皎然
倒着接z5发垂领， ——皎然
室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。终朝考蓍龟，何日亲烝礿. ——韩愈
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
直待素秋摇落日，始将凡木斗荣枯。"
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
兴潜示堆坑。擘华露神物， ——孟郊
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
风梢离众叶，岸角积虚沙。此地钟声近，令人思未涯。"
"灵沼疑河汉，萧条见斗牛。烟生知岸近，水净觉天秋。
"喜嘉客，辟前轩。天月净，水云昏。 ——颜真卿
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
客异干时客，僧非出院僧。 ——段成式
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
何意迷孤性，含情恋数贤。 ——吴筠"
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
历历闻仙署，泠泠出建章。自空来断续，随月散凄锵。
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
并他时世新花样，虚费工夫不直钱。"
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
"纷纷忽降当元会，着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮，
"人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。 ——皇甫曾
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
都是九重和暖地，东风先报禁园春。
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
客星辞得汉光武，却坐东江旧藓矶。"
战场暂一干，贼肉行可脍。 ——韩愈
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
湿苔滑行屐，柔草低藉瑟。鹊喜语成双，花狂落非一。 ——崔子向
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
新知满座笑相视。 ——颜真卿
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
"夕照纱窗起暗尘，青松绕殿不知春。
几度访君留我醉，瓮香皆值酒新开。"
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
赫奕文物备，葳蕤休瑞繁。卒为中兴主，垂名于后昆。
出谷情何寄，迁乔义取斯。今朝乡陌伴，几处坐高枝。"
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
"驽骀嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
"怨抱霜枝向月啼，数声清绕郡城低。
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
缀履将还用，褰裳必更收。蚌胎应自别，鱼目岂能俦。