"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
"水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
"上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不着水。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。"
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
我散唯将闲伴公。我无才能忝高秩，合是人间闲散物。
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
不然秋月春风夜，争那闲思往事何。"
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
.yin jun zhi fei wen .quan jiao tian xia shi .di yi mo ruo chan .di er wu ru zui .
.shui yi tang .fqyi zhi .fqtou yang yang zhi feng qi .fqbei xiao xiao wen yu di .
xia sha fen wei bang .yan bo tou yuan guang .qing zhi lou shang hao .bu shi zhong xuan xiang ..
.shang ren chu shi jie .qing jing he suo si .si bi bai lian hua .zai shui bu zhuo shui .
feng yu huai yan xi .she shu chuan qiang yong .ren yi bu gan mai .ri hui tu mu gong .
ci yuan hao dan qiu si chu .zhong xu yi ye bao qin lai ..
shou ba qing qiong zhang .tou dai bai lun jin .xing jin xia shan qu .zhi wo shi shui ren ..
.neng zhou fu neng chi .pian pian bai ma er .mao han yi tuan xue .zong bao wan tiao si .
yan ting zhu zhi qu .xiang chuan lian zi bei .han tian shu wei xiao .gui qi qie chi hui ..
wo san wei jiang xian ban gong .wo wu cai neng tian gao zhi .he shi ren jian xian san wu .
zhan ma tou jie ju .zheng ren shou jin chui .wu wu san zou ba .cheng shang zhan jing qi ..
wo shen si shi you ru ci .he kuang wu xiong liu shi shen ..
chun xun xian you dong .qiu shang yun ju ge .lou guan shui chan chan .long tan hua mo mo .
bu ran qiu yue chun feng ye .zheng na xian si wang shi he ..
.men qian shao bin ke .jie xia duo song zhu .qiu jing xia xi qiang .liang feng ru dong wu .
译文
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公(gong)府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能(neng)出众，屡次征召他，他也(ye)不去应召。
观看人群多如山，心惊(jing)魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
注释
岂顾勋：难道还顾及自己的功勋。
⑦平林：平原上的树林。李白《菩萨蛮》：“平林澳漠烟如织。”
③乱叶翻鸦：零乱的落叶迎风飘舞形如翻飞的鸦群。
开衡山之云：韩愈赴潮州中途，谒衡岳庙，因诚心祝祷，天气由阴晦转睛。
舍问：放弃提问。舍：放弃。
（43）耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。
与：和……比。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。"
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
天净三光丽，时和四序均。卑官休力役，蠲赋免艰辛。
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
"襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点，
生莫强相同，相同会相别。
绕屋声淅淅，逼人色苍苍。烟通杳霭气，月透玲珑光。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
雁思来天北，砧愁满水南。萧条秋气味，未老已深谙。"
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
赖有酒仙相暖热，松乔醉即到前头。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
情会招车胤，闲行觅戴逵。僧餐月灯阁，醵宴劫灰池。
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
碧水青山无限思，莫将心道是涪州。"
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
自想形骸非贵人。三殿失恩宜放弃，九宫推命合漂沦。
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
"西亭晚寂寞，莺散柳阴繁。水户帘不卷，风床席自翻。
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
朝来各飞去，雄雌梁上唿。养子将备老，恶儿那胜无。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
"官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，几斤重，
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。