惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
色与皇明散，光随圣泽来。妍媸冰鉴里，从此愧非才。"
九潭鱼龙窟，仙成羽人宫。阴奥潜鬼物，精光动烟空。
采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，
花缛前茅仗，霜严后殿戈。代云开晋岭，江雁入汾河。
明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。
"一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
"秋风飒飒鸣条，风月相和寂寥。黄叶一离一别，
青松临古路，白月满寒山。旧识窗前桂，经霜更待攀。"
野鹤终踉跄，威凤徒参差。或问理人术，但致还山词。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
wei xi ying jiang quan .jin wei hou yu wang .de shui cheng jiao long .zheng chi duo feng huang .
yi wei yun yu bie .ci di sheng qiu cao .qiu cao qiu e fei .xiang si chou luo hui .
se yu huang ming san .guang sui sheng ze lai .yan chi bing jian li .cong ci kui fei cai ..
jiu tan yu long ku .xian cheng yu ren gong .yin ao qian gui wu .jing guang dong yan kong .
cai cai zhe ju .yu yi zhi cheng .jiu gen xin jing .bu ye chui ying .bi mei shu ren .
hua ru qian mao zhang .shuang yan hou dian ge .dai yun kai jin ling .jiang yan ru fen he .
ming liu yu qie zhi .lv xiao mi fu shen .yi jing tong shan lu .xing ge wang jiu cen .
.yi cong en qian du xiao xiang .sai bei jiang nan wan li chang .
shu hui zao qiu se .chuan chang chi luo hui ..jian .yin chuang za lu ...
.qiu feng sa sa ming tiao .feng yue xiang he ji liao .huang ye yi li yi bie .
qing song lin gu lu .bai yue man han shan .jiu shi chuang qian gui .jing shuang geng dai pan ..
ye he zhong liang qiang .wei feng tu can cha .huo wen li ren shu .dan zhi huan shan ci .
.guan su feng yu zhi .shi qing xing gai zhuan .xun yang shan shui duo .cao mu ju fen yan .
译文
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
万木禁受(shou)不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和(he)。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
注释
⑵骊山：在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”
准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。
⑴黄鹤楼：旧址在黄鹤山（武昌之西）西北的黄鹤矶上。陆游《入蜀记》：“黄鹤楼旧传费玮飞升于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼。“
（6）华而睆（huǎn）：华美，光滑。
（72）世蕃——严嵩的儿子严世蕃，父子通同作恶，严嵩罢相，他也被处死刑。
62、阳嘉：东汉顺帝刘保的年号（公元132--135）。
⑻贯朽钱：钱积得很多，长期不用，以致串钱的绳子霉烂，故称贯朽钱。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
张庚 （1681—1756）浙江秀水人，字浦山，号瓜田逸史，晚号弥伽居士。不应科举，善画，又精研《文选》、群经注疏、《史》、《汉》等典籍。所绘山水，笔墨气韵过人。干隆初举鸿博，未中。有《张恕斋诗文集》、《画征录》、《续录》等。
"对酒心不乐，见君动行舟。回看暮帆隐，独向空江愁。
大君及群臣，宴乐方嘤鸣。吾党二三子，萧辰怡性情。
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
雁翼营通海月明。始看晋幕飞鹅入，旋闻齐垒啼乌声。
愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。
骧首入丹掖，抟空趋太微。丝纶逢圣主，出入飘华组。
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
水木涵澄景，帘栊引霁氛。江南归思逼，春雁不堪闻。"
到时猿未断，回处水应穷。莫望零陵路，千峰万木中。"
把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。
"汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。
苍苍落日时，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
独立浦边鹤，白云长相亲。南风忽至吴，分散还入秦。
随风飘向何处落，唯见曲尽平湖深。明发与君离别后，
复言征二妙，才命重当时。画省连征橐，横门共别词。
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
"小来好文耻学武，世上功名不解取。虽沾寸禄已后时，
遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。"
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
"西岳出浮云，积雪在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。
香气传空满，妆华影箔通。歌闻天仗外，舞出御楼中。
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
流月挥金戈，惊风折寒木。行闻汉飞将，还向皋兰宿。"
"物化同枯木，希夷明月珠。本来生灭尽，何者是虚无。
"征马噪金珂，嫖姚向北河。绿苔行迹少，红粉泪痕多。
人生今日得娇贵，谁道卢姬身细微。"
"两山郁相对，晨策方上干。霭霭眺都城，悠悠俯清澜。
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
家近华阳洞，早年深此情。巾车云路入，理棹瑶溪行。
归流赴淮海，征帆下扬州。族父江阳令，盛业继前修。
国门税征驾，旅食谋归旋。皦日媚春水，绿苹香客船。
物象归馀清，林峦分夕丽。亭亭碧流暗，日入孤霞继。
盛德继微渺，深衷能卷舒。义申蓬阁际，情切庙堂初。
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
鸟雀空城在，榛芜旧路迁。山东征战苦，几处有人烟。"
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
不须愁日暮，自有一灯然。"
仲秋虽未归，暮秋以为期。良会讵几日，终日长相思。"
汉家草绿遥相待。"
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
"缙云讵比长沙远，出牧犹承明主恩。城对寒山开画戟，
何当见轻翼，为我达远心。"
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
仙花寒未落，古蔓柔堪引。竹涧入山多，松崖向天近。
土俗不尚农，岂暇论肥硗。莫徭射禽兽，浮客烹鱼鲛。
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
恬目缓舟趣，霁心投鸟群。春风又摇棹，潭岛花纷纷。"
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
秋风先入古城池。腰章建隼皇恩赐，露冕临人白发垂。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
七龙五凤纷相迎，惜哉志骄神不悦，叹息马蹄与车辙。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
昔岁幸西土，今兹归洛阳。同焉知郑伯，当辅我周王。"
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
"九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
月满增祥荚，天长发瑞灵。南山遥可献，常愿奉皇明。"
"君家少室西，为复少室东，别来几日今春风。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
"门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。
曾何荣辱之所及。"
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
称觞燕喜，于岵于屺。
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
安人在勤恤，保大殚襟腑。此外无异言，同情报明主。"
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。