"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
"微雨不滑道，断云疏复行。紫崖奔处黑，白鸟去边明。
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。"
.han hao yi bu qian .wei yue shang lian long .men jing li ren xi .xin xian ling yu kong .
gu qi yi sui yi dang jin .tian han sui mu bo tao zhong .lin jie xing shan su bu shi .
.xing zhuo ou cong huan .xin xian duo yan fei .sui kan bei tang cao .bu wang jiu shan wei .
.xu luo sui yin mu .sang yu yan jing hun .chan sheng jing kong guan .yu se ge qiu yuan .
.tai zhu su suo hao .ping peng wu ding ju .yuan you chang er zi .ji di bie lin lu .
liu shui sheng zhong yi liang jia .chou ren zuo ye xiang si ku .run yue jin nian chun yi she .
.yong fa ben jin xie .jin xin fan zi ji .bi gong zai ling yu .shi shi he jiu mo .
shou chi jin ce sheng ling ling .hu fa hu shen wei zhen xi .shi lai yun xi shen ji ji .
lou gong bu yu song gong yu .shang yi xian huang rong zhi chen ..
wu zi de shen xian .ben shi chi zhong wu .jian fu mei yi shui .fan cu ying ci bi ..
.wu pan sui yun xian .shan se jia you yu .yang ling zhan dao xi .fu ying jiang mu shu .
.wei yu bu hua dao .duan yun shu fu xing .zi ya ben chu hei .bai niao qu bian ming .
huang hun shi kou zhu ren men .shui wei e qing jiao zai qi .wan shi jin fu xing hai wai .
luo fu du xiang dong fang qu .man xue ta jia zuo shi jun ..
ren ren shang bai shou .chu chu jie jin bei .mo dao xin zhi yao .nan zheng qie wei hui ..
译文
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
我(wo)来(lai)(lai)这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
注释
[50]微：轻微。芳蔼：香气。
（45）这句是说：有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，这话不错，比汉文帝要强得多。
②对青山强整乌纱：化用孟嘉落帽故事：晋桓温于九月九日在龙山宴客，风吹孟嘉帽落，他泰然自若，不以为意。
⑸捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。
拜表：拜上表章
（5）属（zhǔ主）：写作。
[1]康熙七年：即公元一六六八年。戌刻：晚七时至九时。
此诗作于公元818年（元和十三年），一说公元817年，当时元稹在通州（州治在今四川达州）任司马。唐朝自安史之乱后，藩镇割据，外族入侵，宦官专权，迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政，有一些中兴气象。公元817年（元和十二年）冬天，朝廷平定了淮西吴元济的叛乱，国内暂告安定。诗人生活在这个时代，并对宫廷生活颇为了解，贬官到下层，又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻，思想感情发生了一些变化，于是写下了这首著名的长篇叙事诗。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
"戎狄寇周日，衣冠适洛年。客亭新驿骑，归路旧人烟。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。"
"高楼独立思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北顾，
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
"江城闻鼓角，旅宿复何如。寒月此宵半，春风旧岁馀。
望阙应多恋，临津不用迷。柏梁思和曲，朝夕候金闺。"
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
初程莫早发，且宿灞桥头。
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
世上虚名好是闲。"
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
"相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒，
"巫山小摇落，碧色见松林。百鸟各相命，孤云无自心。
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
晚着华堂醉，寒重绣被眠。辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇，忍过山中月屡圆。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
溪北映初星。（《海录碎事》）"
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。