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谒金门·花过雨

未知 / 陈南

岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"
"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
人头携处非人在,何事高吟过五湖。
乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。


谒金门·花过雨拼音解释:

lan fei nian si wu .cha hao bi yu tai .dan shi xin qing jing .cong qu sui yue cui ..
.yu lei e mei xiu .min jiang jin shui qing .gu ren sou bu jin .wu zi de he jing .
ji yu shi shang ren .mo yan lin fang zun .zhuang sheng wen ku gu .san le cheng xu yan ..
ren tou xie chu fei ren zai .he shi gao yin guo wu hu .
luan feng han ying mu .shen jian ye liu qing .yuan ke gui xin ku .nan wei ci bie qing ..
geng zao qin jue gong .yun chu ke qi zi .bao zi yong wu huan .xuan mian he zu ji ..
dang dang zhi jiao xi you zi ran .xi xi zhi hua xi wu dao quan .xun xun xi si he chuan ..
chou chang jia qi yi meng zhong .wu ling chun se jin cheng kong .yu zhi li bie pian kan hen .
yi su kong yu fei .shu chao zheng guan ming .du shu cheng wei leng .gao chen di huan qing .
.jia shan lin wan ri .hai lu xin gui rao .shu mie hun wu an .feng sheng zhi you chao .
jiu man chi sheng shu .duo qin zhong yao qi .jia pin zhi su xing .xin ku jian qing xi .
dao an huan kua chi lv xing .chong zhai ye dian shu wu wei .sa li ping yuan xue you sheng .

译文及注释

译文
  想当初我刚踏上征途,正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去?公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多,人们正忙着采蒿收豆。心里充满(man)了忧伤悲哀,我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人,我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家(jia)园?只怕世事翻覆祸当头。
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和(he)五味使其更加芳馨。
我日夜思念的故乡在哪里呢(ne)?只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的,现在沉水香的烟雾已经散了,而我的酒气却还未全消。
  然而我住在这里,有许多值得高兴的事,也有许多值得悲伤的事。在这以前,庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家,在室内外设置了许多小门,墙壁到处都是。分家后(hou)(hou),狗把原住同一庭院的人当作陌生人,客人得越过厨房去吃饭,鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开,然后又砌成了墙,一共变了两次。家中有个老婆婆,曾经在这里居住过。这个老婆婆,是我死去的祖母的婢女,给两代人喂过奶,先母对她很好。房子的西边和内室相连,先母曾经常来。老婆婆常常对我说:”这个地方,你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说:”你姐姐在我怀中,呱呱地哭泣;你母亲用手指敲着房门说:‘孩子是冷呢,还是想吃东西呢?’我隔着门一一回答……”话还没有说完,我就哭起来,老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书,有一天,祖母来看我,说:”我的孩子,好久没有见到你的身影了,为什么整天默默地呆在这里,真像个女孩子呀?”等到离开时,用手关上门,自言自语地说:”我们家读书人很久没有得到功名了,(我)孩子的成功,就指日可待了啊!”不一会,拿着一个象笏过来,说:”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的,以后你一定会用到它!”瞻仰回顾旧日遗物,就像在昨天一样,真让人忍不住放声大哭。
方和圆怎能够互相配各,志向不同何能彼此相安。
我把那衣袖抛到江中去,我把那单衣扔到澧水旁。
弹奏声传入山中,群兽驻足不愿走。
  一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
记得汴京繁盛的岁月,闺中有许多闲暇,特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠,身上带着金捻成的雪柳,个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴,头发蓬松也无心梳理,更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下,听一听别人的欢声笑语。
农民便已结伴耕稼。
暗黑的山体凝成黛色,峥嵘的山势屹立曙空。
或许有朋友会问到我的境遇,请转告他们,我这个一介书生,命途多舛,已被“青袍”所误。
故乡虽然在打仗,可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
代秦郑卫四国的乐章,竽管齐鸣吹奏响亮。

注释
(16)窈窕:深远曲折的样子。
16恨:遗憾
⑨楫:(jí)划船用具,船桨
[18]刳(kū枯)濬(jùn俊)洫(xù旭):凿挖深沟。刳:凿。濬:深。洫:沟渠。
素月:洁白的月亮。
14.期(jī)月:一个月。这里泛指短时期

赏析

  “只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前,蒋介石不守信用,致使抗战大计不谐,诗人内心就隐隐作痛,坐卧不宁,从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载:“岳飞抗金英勇善战,屡建奇功。后被诬入狱,受何铸审问时,飞裂裳以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理”。这四字系岳母所刺,目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字,制成锦旗,授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业,赴汤蹈火,在所不惜的愿望,同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外,这里还是对蒋介石的婉讽,奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套,以免步人后尘,下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手,山河破碎,生灵涂炭,哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命,几十年来风风雨雨,颠沛流离,未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的:“唯将国作家。”董必武慨天下为己任,昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生,而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土,出自《诗经·硕鼠》:“逝将去汝,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所”。董老在此是反其意而用之,古人尚有(shang you)乐土可去,而今天诺大的中国竟找不到一块乐土,极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫,只有驱尽日寇,才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够,还要进而推翻专制独裁,建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下,人民怨声载道,并不比(bi)沦陷区好多少。
  全诗情真语挚,至性至诚。慈父之爱,骨肉深情,令人感动。“贫俭诚所尚,资从岂待周”两句,可作为嫁妆的千秋典范。
  “闻打暮天钟”作为诗的尾声,又起着点活全诗的妙用。前六句逶迤写来,景色全是静谧的,是望景。七句一转,紧接着一声清脆的暮钟,由视觉转到了听觉。这钟声不仅惊醒默默赏景的诗人,而且钟鸣谷应,使前六句所有景色都随之飞动起来,整个诗境形成了有声有色,活泼泼的局面。读完末句,回味全诗,总觉绘色绘声,余韵无穷。
  丰乐亭在滁州(治所在今安徽滁县)西南丰山北麓,琅琊山幽谷泉上。此亭为欧阳修任知州时所建。他写了一篇《丰乐亭记》,记叙了亭附近的自然风光和建亭的经过,由苏轼书后刻石。美景,美文,美书,三美兼具,从此成为著名的游览胜地。
  接下两句即以写景承之。“白云映水摇空城,白露垂珠滴秋月”,秋水澹澹,白云、城阙映入水中,在月色下轻轻地摇动着。白露凝为水珠,明亮亮地缀在草木之上,泛着晶莹的光点。这两句是景物的实写,尽管没有正面描写月色的皎洁,却从侧面烘托出了月色的可爱。“摇”滴”二字,以动写静,恰好反衬出彼时彼刻万籁俱寂的特点。
  这首诗中的景物,是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点,一是静、二是闲(xian)。静从空旷少人烟而生,作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区,哀猿啼声处处有,人间茅舍两三家,这种静与作者仕途的冷遇相互作用,使他倍感孤独和凄凉。这种闲,由他的处境遭遇而来,这里的一切都显得悠闲超脱,没有羁绊,然而不免使人触景生情。身虽居闲地,心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚,常常被“未报恩波”所烦扰,不能得闲,故而分外感慨。作者虽然写的(xie de)是景,而实际上是在抒发自己内心深处的隐情,正如王夫之《唐诗评选》所说:“寄悲正在比兴处。”
  第五至第十句写参加春耕的人,男女老少全出动,强弱劳力都上场,漂亮的妇女,健壮的小伙,在田间吃饭狼吞虎咽,展现出一幅生动的画面。据文献所载,周王是全部土地的所有者(“普天之下,莫非王土”),但他只直接拥有一大片土地,以封建形式将土地分封下去,他取贡赋,并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权,各土地领主又以同等形式分给下属,这样可以层层分下去,而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族,以家长为首,众兄弟、子孙多代同居,这种土地分配和家庭结构形式,在诗中都反映了出来。
  作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
  七八句写写诗人被唐玄宗召入朝廷,供奉翰林后的欣喜心情。“白日”、“景光”、“直上”、“青云”、“生羽翼”,使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气慨,表现出诗人建功立业、施展才华的时机即将来临。
  第三是双关隐语的运用。双关隐语,是南朝乐府民歌中一个显明的特征,它在诗经时代的民歌和汉魏乐府民歌中很少见。一说“莲”与“怜”字谐音双关,而“怜”又是“爱”的意思,隐语极言女子对情人的爱恋。同时,“莲子清如水”暗示感情的纯洁,而“莲心彻底红”是说感情的浓烈。这些双关隐语的运用使诗歌显得含蓄多情。
  末联“栖霞岭上今回首,不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望,只有茫茫白露,不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白,但却写得空灵婉曲,含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”,那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时,自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在,诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰,而对那个朝代,那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼,更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前,眼前是茫茫白露,这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
  以上写出猎,只就“角弓鸣”、“鹰眼疾”、“马蹄轻”三个细节点染,不写猎获的场面。一则由于猎获之意见于言外;二则射猎之乐趣,远非实际功利所可计量,只就猎骑英姿与影响写来自佳。
  “畏途巉岩”以下四韵七句,仍然紧接着上文四韵写下去,不过改变了描写的对象。现在不写山高路险,而写山中的禽鸟了。诗人说:这许多不可攀登的峥嵘的山岩,真是旅人怕走的道路(畏途)。在这一路上,你能见到的只是古树上悲鸣的鸟,雌的跟着雄的在幽林中飞绕。还有蜀地著名的子规鸟,常在月下悲鸣。据说古代有一个蜀王,名叫杜宇,号为望帝。他因亡国而死,死后化为子规鸟,每天夜里在山中悲鸣,好像哭泣一样。
  就诗论诗,此篇劝人勤勉的意思非常明显。此篇三章意思相同,头两句感物伤时。诗人从《蟋蟀》佚名 古诗由野外迁至屋内,天气渐渐寒凉,想到“时节忽复易(yi)”,这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易,《诗经·豳风·七月》写道:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月《蟋蟀》佚名 古诗入我床下。”“九月在户”与此诗“《蟋蟀》佚名 古诗在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历,此诗则是用周历,夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月《蟋蟀》佚名 古诗入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”,朱熹《诗集传》定为“赋”,理解角度不同,实际各有道理。作为“兴”看,与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同,它与下文没有直接的意义联系,但在深层情感上却是密不可分的,即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。诗的三、四句是直接导入述怀:诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨,他宣称要抓紧时机好好行乐,不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退,着一虚笔罢了,后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说:不要过分地追求享乐,应当好好想想自己承当的工作,对分外事务也不能漠不关心,尤其是不可只顾眼前,还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼,“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱,包含着诗人宝贵的人生经验,是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说:喜欢玩乐,可不要荒废事业,要像贤士那样,时刻提醒自己,做到勤奋向上。后四句虽是说教,却很有分寸,诗人肯定“好乐”,但要求节制在限度内,即“好乐无荒”。这一告诫,至今仍有意义。
  从诗意来看,此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手,他本来有一位心灵手巧的妻子,家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡,一日他拿起衣裳欲穿,不禁睹物思人,悲从中来。诗句朴实无华,皆从肺腑中流出:“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有七件,可是拣了一件又一件,没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳,那样舒坦,那样美观。”“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件,没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳,那样合身,那样温暖。”语言自然流畅,酷肖人物声口。感情真挚,读之令人凄然伤怀。
  此诗若依自古以来的“用诗”体例,抛开其隐含的本意,作为一首热烈活泼的情歌来看,也无不可。它的一个最大特色,是自言自语,反复咏唱,每章的前半段只换了两三个字,采集对象换了,地点变换了,美女的姓氏换了,而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方,都没有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。
  《《平陵东》佚名 古诗》篇幅短小,情节也不复杂,但含意非常深刻。它反映了在黑暗残暴的社会中人民生活的艰难苦痛。在简洁的叙事中溶入抒情,表达人民痛楚、悲愤的感情,格调凝重。在语句上,毎节的第一句重复上一节的最后三个字,运用了民歌中常见的“顶针续麻”的修辞手法,以文字上的复迭,造成迂回往复、反复吟咏的效果,使语意更加连贯,加强了诗歌的抒情气氛。
  诗以“秋风”为题;首句“何处秋风至”,就题发问,摇曳生姿,而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句,也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思,与李白《春思》诗“春风不相识,何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来,既无影无迹,又无所不在,它从何处来、来到何处,本是无可究诘的。这里虽以问语出之,而诗人的真意原不在追根究底,接下来就宕开诗笔。

创作背景

  元稹生活在中唐年代,正值唐朝经历过安史之乱不久,国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。

  

陈南( 未知 )

收录诗词 (8883)
简 介

陈南 陈南,理宗淳祐七年(一二四七)为着作郎(《蔡氏九儒书》卷八《久轩集》附录)。

塞鸿秋·代人作 / 陈郁

只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
"平明匹马上村桥,花发梅溪雪未消。
"落魄且落魄,夜宿乡村,朝游城郭。闲来无事玩青山,
顾我从今日,闻经悟宿缘。凉山万里去,应为教犹偏。"
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。
既霸业之将坠,宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶,


拜星月·高平秋思 / 谢高育

"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
此日江边赠君后,却携筇杖向东林。"
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。


莲叶 / 牟融

本自寻人至,宁因看竹引。身关白云多,门占春山尽。
"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。
还在前山山下住。"
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
鸟道峰形直,龙湫石影深。径行谁得见,半夜老猿吟。"
我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,


卜算子·竹里一枝梅 / 张春皓

语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
木末上明星。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。


癸卯岁十二月中作与从弟敬远 / 高球

赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,


芄兰 / 王珏

瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。


望蓟门 / 张子厚

服彩将侍膳,撷芳思满襟。归人忘艰阻,别恨独何任。"
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
"寒山道,无人到。若能行,称十号。有蝉鸣,
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。


菩萨蛮·玉皇宫殿高无极 / 陈鹄

"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
"片片互玲珑,飞扬玉漏终。乍微全满地,渐密更无风。
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"


鹧鸪天·佳人 / 王廷魁

"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
"落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。
"三斤绿茗赐贻恭,一种颁沾事不同。
"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
落日愁闻笛,何人为吐茵。生徒希匠化,寰海仰经纶。
徙倚前看看不足。"
山路欹斜石磴危,不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵,雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒,休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在,比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日,终期相见月圆时。别君何物堪持赠,泪落晴光一首诗。


题扬州禅智寺 / 刘次庄

"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。