此地终朝有行客，无人一为棹扁舟。"
一派注沧海，几人生白头。常期身事毕，于此泳东浮。"
"偶发陶匏响，皆蒙组绣文。清秋将落帽，子夏正离群。
东风小饮人皆醉，从听黄龙枕水眠。"
失伴唯应海月知。族类分明连琐gD，形容好个似蟛蜞。
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
舟楫先行泽国春。遥想万家开户外，近闻群盗窜诸邻。
未得同齑杵，何时减药囊。莫言天帝醉，秦暴不灵长。"
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
"贫归无定程，水宿与山行。未有安亲计，难为去国情。
燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春又过，看着又新春。
年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。"
"毵毵绿发垂轻露，猎猎丹华动细风。
"城上层楼北望时，闲云远水自相宜。
ci di zhong chao you xing ke .wu ren yi wei zhao bian zhou ..
yi pai zhu cang hai .ji ren sheng bai tou .chang qi shen shi bi .yu ci yong dong fu ..
.ou fa tao pao xiang .jie meng zu xiu wen .qing qiu jiang luo mao .zi xia zheng li qun .
dong feng xiao yin ren jie zui .cong ting huang long zhen shui mian ..
shi ban wei ying hai yue zhi .zu lei fen ming lian suo gD.xing rong hao ge si peng qi .
.yun xiang shu li cong rong bu .yang xian shan zhong xiao ao qing .gan di zi lin shu diao ban .
zhou ji xian xing ze guo chun .yao xiang wan jia kai hu wai .jin wen qun dao cuan zhu lin .
wei de tong ji chu .he shi jian yao nang .mo yan tian di zui .qin bao bu ling chang ..
fang zhu geng shi lian cai zi .xi lai yu jun he you cha .
.pin gui wu ding cheng .shui su yu shan xing .wei you an qin ji .nan wei qu guo qing .
yan yu zeng lai ke .hua cui yu bie ren .mo chou chun you guo .kan zhuo you xin chun .
nian nian lai jiao tao hua yue .si xiang chun feng su guo wang ..
.san san lv fa chui qing lu .lie lie dan hua dong xi feng .
.cheng shang ceng lou bei wang shi .xian yun yuan shui zi xiang yi .
译文
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行(xing)的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很(hen)迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使(shi)人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那(na)里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物(wu)，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
注释
⑶后会：后相会。
（1）都邑：指东汉京都洛阳。永：长。久：滞。言久滞留于京都。
17 九佐：九位辅佐尧治理国家的官员。
游云：飘浮不定的云彩。这里代指行迹不定的丈夫。
（30）公：指韩愈。
明崇祯十七年（1644），清兵大举入关。当时任朝廷礼部尚书兼东阁大学士的史可法，奉命督师扬州。次年四月，清和硕豫亲王多铎亲自率兵攻打扬州城，史可法于城陷后被俘，宁死不屈，为国捐躯，死后其衣冠葬在梅花岭上。明亡百年以后，全祖望登上梅花岭，怀着崇敬的心情，用饱蘸感情的笔墨记叙了史可法以身殉国的悲壮事迹，歌颂了他舍生取义、视死如归的忠烈行为和崇高的民族气节，用文字为这位大义凛然的民族英雄树立了一座不朽的丰碑。
危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。"
东妃闲着翠霞裙，自领笙歌出五云。
"接影横空背雪飞，声声寒出玉关迟。
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
秀色还朝暮，浮云自古今。石泉惊已跃，会可洗幽心。"
欲学仲宣知是否，臂弓腰剑逐时流。"
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
"步上短亭久，看回官渡船。江乡宜晚霁，楚老语丰年。
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
"圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤，
"（王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句）
几多怅望无穷事，空画炉灰坐到明。"
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
"千里烟沙尽日昏，战馀烧罢闭重门。新成剑戟皆农器，
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
"少见南人识，识来嗟复惊。始知春有色，不信尔无情。
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
报仇冲雪去，乘醉臂鹰回。看取歌钟地，残阳满坏台。"
败苇迷荒径，寒蓑没坏舟。衡门终不掩，倚杖看波流。
"惨惨日将暮，驱羸独到庄。沙痕傍墟落，风色入牛羊。
"一章何罪死何名，投水惟君与屈平。
瘴杂春云重，星垂夜海空。往来如不住，亦是一年中。"
才见规模识方寸，知君立意象沧溟。"
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
莫怪重登频有恨，二年曾侍旧吴王。"
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
已为不平能割爱，更将身命救深冤。白马贤侯贾相公，
含青薜荔随金甃，碧砌磷磷生绿苔。
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
"开目不见路，常如夜中行。最贱不自勉，中涂与谁争。
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
"荒林寄远居，坐卧见樵渔。夜火随船远，寒更出郡疏。
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
"江边日晚潮烟上，树里鸦鸦桔槔响。
若使见鱼无羡意，向人姿态更应闲。"
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
孤钟鸣大岸，片月落中流。却忆鸱夷子，当时此泛舟。"
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。"
"三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
僧闲若图画，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料净食。
漠漠蚕生纸，涓涓水弄苔。丁香政堪结，留步小庭隈。"
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。"
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
"丹槛拂丹霄，人寰下瞰遥。何年增造化，万古出尘嚣。
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
幽塘四百里，中有日月精。连亘三十六，各各为玉京。
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
病得清凉减四支。怀旧药溪终独往，宿枯杉寺已频期。
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"
分明不得同君赏，尽日倾心羡索郎。"
三千年后知谁在，拟种红桃待放花。
都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。"
可得教他水妃见，两重元是一重心。"
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
砚拨萍根洗，舟冲蓼穗撑。短床编翠竹，低机凭红柽。
"样自桐川得，词因隐地成。好渔翁亦喜，新白鸟还惊。
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
"晴江春暖兰蕙薰，凫鹥苒苒鸥着群。洛阳贾谊自无命，
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
"峰北幽亭愿证因，他生此地却容身。
心醉岂因酒，愁多徒见萱。征徒忽告归，执袂殷勤论。
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
泽广方云梦，山孤数沃焦。中宵霞始散，经腊木稀凋。
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
"高楼上长望，百里见灵山。雨歇河珠定，云开谷鸟还。
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。