九歌·云中君
"北风卷尘沙，左右不相识。飒飒吹万里，昏昏同一色。
琴调秋些，胡风绕雪。峡泉声咽，佳人愁些。
返葬长安陌，秋风箫鼓悲。奈何相送者，不是平生时。
适蛮悲疾首，怀巩泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。
柔肠早被秋波割。清澄有馀幽素香，鳏鱼渴凤真珠房。
对酒但知饮，逢人莫强牵。倚炉便得睡，横瓮足堪眠。
"紫庭金凤阙，丹禁玉鸡川。似立蓬瀛上，疑游昆阆前。
"君不见温家玉镜台，提携抱握九重来。
歌钟盛北里，车马沸南邻。今宵何处好，惟有洛城春。"
幸得欢娱承湛露，心同草树乐春天。"
九歌·云中君拼音解释:
.bei feng juan chen sha .zuo you bu xiang shi .sa sa chui wan li .hun hun tong yi se .
qin diao qiu xie .hu feng rao xue .xia quan sheng yan .jia ren chou xie .
fan zang chang an mo .qiu feng xiao gu bei .nai he xiang song zhe .bu shi ping sheng shi .
shi man bei ji shou .huai gong lei zhan yi .gan xie yuan lu chao .qin xiu chi mei zhi .
rou chang zao bei qiu bo ge .qing cheng you yu you su xiang .guan yu ke feng zhen zhu fang .
dui jiu dan zhi yin .feng ren mo qiang qian .yi lu bian de shui .heng weng zu kan mian .
.zi ting jin feng que .dan jin yu ji chuan .si li peng ying shang .yi you kun lang qian .
.jun bu jian wen jia yu jing tai .ti xie bao wo jiu zhong lai .
ge zhong sheng bei li .che ma fei nan lin .jin xiao he chu hao .wei you luo cheng chun ..
xing de huan yu cheng zhan lu .xin tong cao shu le chun tian ..
译文及注释
译文
鬼蜮含沙射影把人伤。
你看，天上的(de)鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长(chang)，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
丁大约定今晚来寺(si)住宿，独自抚琴站在山路等你。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
传话给春光(guang)，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要(yao)违背啊！
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美(mei)好，那满头白发的老人是谁家的呀？
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样(yang)的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落(luo)花。
注释
⑵逐：随，跟随。《玉篇》：“逐，从也。”这里可作迎合解。
⑥江南红酣千顷：追忆江南水乡千顷荷花竞相开放的美景。
廧：同“墙”，指宫墙，喻指近臣。
（28）隐循：隐蔽躲闪。
④微阳：黄昏时光线微弱的太阳。晋潘尼《上巳日帝会天渊池诗》：“谷风散凝，微阳戒始。”，潋（liàn）潋：波光闪烁的样子。这里借指阳光。汀（tīng）：水边平地。
（8）罗衾：丝绸面子的被褥。不奈：不耐，不能抵挡。
47.招具：《招魂》屈原 古诗用品，擅上文“秦篝”、“齐缕”、“郑绵络”等。
赏析
这是李白在流放途中，经过现岳阳巴陵县的时候，遇到当时朝廷御史台（相当于今天的检察院）的裴侍御也在鸭栏驿，于是请李白上坐，送衣，问寒问暖。在李白特别需要外界支持的时候给于了深切的关怀，其他如宰相张镐等都给于了很多帮助。
第三首：作者接待一位老年隐士的来访，这位隐士三十年来在淇河以垂钓谋生，生活清贫但心绪坦然。头发全白但容颜美好。
这首诗写作者“遇火”前后的生活情景和心情，很是真切，也很自然。比如遇火前后作者心情由平静到不平静，是几经波折，多种变化，但都显得入情入理，毫不给人以故作姿态之感。火灾的打击是沉重的，不能不带来情绪的反应，此诗若一味旷达，恐非合乎实际了。诗人的可贵，就是以平素的生活信念来化解灾变的影响，以面对现实的态度坚定躬耕的决心，他终于经受住这次考验了。
三、四两句“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相加。”转写自己目前的境况，对来书作答。据《史记·司马相如列传》，司马相如曾为梁孝王宾客。梁园是梁孝王的宫苑，此喻指楚幕。作者从公元829年（大和三年）到837年（开成二年），曾三居绹父令狐楚幕，得到令狐楚的知遇；公元837年（开成二年）应进士试时又曾得到令狐绹的推荐而登第，此处以“梁园旧宾客”自比。司马相如晚年“尝称病闲居，.既病免，家居茂陵”，作者公元842年（会昌二年）因丁母忧而离秘书省正字之职，几年来一直闲居。这段期间，他用世心切，常感闲居生活的寂寞无聊，心情悒郁，身弱多病，此以闲居病免的司马相如自况。
元稹贬谪他乡，又身患重(huan zhong)病，心境本来就不佳。此时忽然听到挚友也蒙冤被贬，内心更是极度震惊，万般怨苦，满腹愁思一齐涌上心头。以这种悲凉的心境观景，一切景物也都变得阴沉昏暗了。于是，看到“灯”，觉得是失去光焰的“残灯”；连灯的阴影，也变成了“幢幢”——昏暗的摇曳不定的样子。“风”，本来是无所谓明暗的，而今却成了“暗风”。“窗”，本来无所谓寒热的，而今也成了“寒窗”。只因有了情的移入，情的照射，情的渗透，连风、雨、灯、窗都变得又“残”又“暗”又“寒”了。“残灯无焰影幢幢”、“暗风吹雨入寒窗”两句，既是景语，又是情语，是以哀景抒哀情，情与景融会一体、“妙合无垠”。
《郑风·《褰裳》佚名 古诗》中的主人公，就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样，此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人，在溱洧之水的对岸，所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的吐语却爽快：“子惠思我，《褰裳》佚名 古诗涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱来！真是快人快语，毫不拖泥带水。较之于《郑风·将仲子》那“无逾我里，无折我树杞”的瞻前顾后，显得非常泼辣和爽朗。
前四句中李白以大鹏自比。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也 ”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸(shi xiong)怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张大鹏的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
自然界的风物，谁都知道是无情的，但由于诗人的观感心情不同，便有意对它们进行人格化，刘子翚这首诗就是如此，把明月拟人化，说它不知人已去，仍然多情地照着读书窗。这样的构思，在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”以桃花依旧，表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”把庭树拟(shu ni)人化，说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，都是如此，刘子翚这首诗，正是继承了这一传统的表现手法。
全诗分析了晋朝破灭的原因、过程，并一针见血地指出现在潜伏的危机，最后诗人对追求名利的人提出批评。后来李唐王朝为后梁所覆灭，中国进入五代十国这一与南北朝一样的混乱时期。这首诗竟成了大唐王朝不幸的偈语，这或许是诗人所始料未及的。
《《远游》屈原(qu yuan) 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人(ling ren)目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《《荡》佚名 古诗》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
第三首：作者接待一位老年隐士的来访，这位隐士三十年来在淇河以垂钓谋生，生活清贫但心绪坦然。头发全白但容颜美好。
这首诗写作者“遇火”前后的生活情景和心情，很是真切，也很自然。比如遇火前后作者心情由平静到不平静，是几经波折，多种变化，但都显得入情入理，毫不给人以故作姿态之感。火灾的打击是沉重的，不能不带来情绪的反应，此诗若一味旷达，恐非合乎实际了。诗人的可贵，就是以平素的生活信念来化解灾变的影响，以面对现实的态度坚定躬耕的决心，他终于经受住这次考验了。
三、四两句“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相加。”转写自己目前的境况，对来书作答。据《史记·司马相如列传》，司马相如曾为梁孝王宾客。梁园是梁孝王的宫苑，此喻指楚幕。作者从公元829年（大和三年）到837年（开成二年），曾三居绹父令狐楚幕，得到令狐楚的知遇；公元837年（开成二年）应进士试时又曾得到令狐绹的推荐而登第，此处以“梁园旧宾客”自比。司马相如晚年“尝称病闲居，.既病免，家居茂陵”，作者公元842年（会昌二年）因丁母忧而离秘书省正字之职，几年来一直闲居。这段期间，他用世心切，常感闲居生活的寂寞无聊，心情悒郁，身弱多病，此以闲居病免的司马相如自况。
元稹贬谪他乡，又身患重(huan zhong)病，心境本来就不佳。此时忽然听到挚友也蒙冤被贬，内心更是极度震惊，万般怨苦，满腹愁思一齐涌上心头。以这种悲凉的心境观景，一切景物也都变得阴沉昏暗了。于是，看到“灯”，觉得是失去光焰的“残灯”；连灯的阴影，也变成了“幢幢”——昏暗的摇曳不定的样子。“风”，本来是无所谓明暗的，而今却成了“暗风”。“窗”，本来无所谓寒热的，而今也成了“寒窗”。只因有了情的移入，情的照射，情的渗透，连风、雨、灯、窗都变得又“残”又“暗”又“寒”了。“残灯无焰影幢幢”、“暗风吹雨入寒窗”两句，既是景语，又是情语，是以哀景抒哀情，情与景融会一体、“妙合无垠”。
《郑风·《褰裳》佚名 古诗》中的主人公，就正是这样一位奇女子。她与其他女子一样，此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人，在溱洧之水的对岸，所以也免不了等待相会的焦躁和疑虑。不过她的吐语却爽快：“子惠思我，《褰裳》佚名 古诗涉溱。”——你倘要思念我，就提起衣襟渡溱来！真是快人快语，毫不拖泥带水。较之于《郑风·将仲子》那“无逾我里，无折我树杞”的瞻前顾后，显得非常泼辣和爽朗。
前四句中李白以大鹏自比。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也 ”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸(shi xiong)怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张大鹏的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
自然界的风物，谁都知道是无情的，但由于诗人的观感心情不同，便有意对它们进行人格化，刘子翚这首诗就是如此，把明月拟人化，说它不知人已去，仍然多情地照着读书窗。这样的构思，在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”以桃花依旧，表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”把庭树拟(shu ni)人化，说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，都是如此，刘子翚这首诗，正是继承了这一传统的表现手法。
全诗分析了晋朝破灭的原因、过程，并一针见血地指出现在潜伏的危机，最后诗人对追求名利的人提出批评。后来李唐王朝为后梁所覆灭，中国进入五代十国这一与南北朝一样的混乱时期。这首诗竟成了大唐王朝不幸的偈语，这或许是诗人所始料未及的。
《《远游》屈原(qu yuan) 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人(ling ren)目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《《荡》佚名 古诗》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
创作背景
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
好事近·夕景
虚室狎招寻，敬爱混浮沉。一诺黄金信，三复白珪心。
野禽喧戍鼓，春草变征衣。回顾长安道，关山起夕霏。"
皇威正赫赫，兵气何匈匈。用武三川震，归淳六代醲.
"星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。
烟散龙形净，波含凤影斜。安仁动秋兴，鱼鸟思空赊。"
"天正开初节，日观上重轮。百灵滋景祚，万玉庆惟新。
淮海干戈戢，朝廷礼乐施。白驹皆就絷，丹凤复来仪。
"羽檄本宣明，由来□木声。联翩至汉国，迢递入燕营。
烛影摇红·芳脸匀红
地惨金商节，人康璧假田。从来昆友事，咸以佩刀传。"
霞朝看马色，月晓听鸡鸣。防拒连山险，长桥压水平。
眺听烟霞正流眄，即从王事归舻转。芝田花月屡裴回，
亚司河海秩，转牧江湖澨。勿谓符竹轻，但觉涓尘细。
发向横塘口，船开值急流。知郎旧时意，且请拢船头。
北登嵔gF坂，东望姑苏台。天路本悬绝，江波复溯洄。
馆娃宫畔响廊前，依托吴王养翠烟。
"句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。彩胜年年逢七日，
国风·邶风·绿衣
贪天僭地谁不为。"
一身救边速，烽火连蓟门。前军鸟飞断，格斗尘沙昏。
黄纸君王诏，青泥校尉书。誓师张虎落，选将擐犀渠。
名隆五岳，秩映三台。严祠已备，睟影方回。
海上云尽月苍苍，万里分辉满洛阳。洛阳闺阁夜何央，
"数步圆塘水，双鸿戢羽仪。一飞乔木上，一返故林垂。
"仙禁生红药，微芳不自持。幸因清切地，还遇艳阳时。
失喜先临镜，含羞未解罗。谁能留夜色，来夕倍还梭。"
和经父寄张缋二首
红粉横泪痕，调弦空向屋。举头君不在，唯见西陵木。
"大漠羽书飞，长城未解围。山川凌玉嶂，旌节下金微。
触石满堂侈，洒我终夕虑。客鸟怀主人，衔花未能去。
高殿彩云合，春旗祥风翻。率西见汾水，奔北空塞垣。
何人此时不得意，意苦弦悲闻客堂。"
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。（第十三拍）
一旦法相持，荒忙意如漆。幼子双囹圄，老夫一念室。
"古人谩歌西飞燕，十年不见狂夫面。三更风作切梦刀，
生查子·情景
此地无驻马，夜中犹走轮。所以路旁草，少于衣上尘。
涧筱缘峰合，岩花逗浦飞。朝来江曲地，无处不光辉。"
风土乡情接，云山客念凭。圣朝岩穴选，应待鹤书征。"
流芳日不待，夙志蹇无成。知命且何欲，所图唯退耕。
"同云接野烟，飞雪暗长天。拂树添梅色，过楼助粉妍。
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
"君王去后行人绝，箫竽不响歌喉咽。雄剑无威光彩沉，
"特进三公下，台臣百揆先。孝图开寝石，祠主卜牲筵。
放言五首·其五
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。
"望见葳蕤举翠华，试开金屋扫庭花。
扰扰将何息，青青长苦吟。愿随白云驾，龙鹤相招寻。"
灵心倏已应，甘液幸而飞。闭阁且无责，随车安敢希。
盘庚迁美土，陶侃效兼庸。设醴延张老，开轩礼吕蒙。
"桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。
"南山开宝历，北渚对芳蹊。的历风梅度，参差露草低。
日茂西河俗，寂寥东观期。遥怀秀才令，京洛见新诗。"
胡笳十八拍
积彩明书幌，流韵绕琴台。色夺迎仙羽，花避犯霜梅。
春华顿觉早，天泽倍知崇。草木皆沾被，犹言不在躬。"
"云间有数鹤，抚翼意无违。晓日东田去，烟霄北渚归。
迈德惟家宝，生才谅国珍。高文缀翡翠，茂学掩麒麟。
"水国何辽旷，风波遂极天。西江三纪合，南浦二湖连。
灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。茅殿今文袭，梅梁古制无。
忆作千金子，宁知九逝魂。虚闻事朱阙，结绶骛华轩。
掌礼云备，司筵告彻。乐以送神，灵其鉴阕。"
赠从兄襄阳少府皓
为吾安宝髻，蛾眉罢花丛。狭路尘间黯将暮，
稍觉金乌转，渐见锦帆稀。欲知仁化洽，讴歌满路归。"
我辈何为尔，栖皇犹未平。金台可攀陟，宝界绝将迎。
将妾迢迢东路陲。时逢大道无难阻，君方游宦从陈汝。
"暮春元巳，春服初裁。童冠八九，于洛之隈。
上苑春先入，中园花尽开。唯馀幽径草，尚待日光催。
墨草尚书奏，衣飘侍御香。开轩竹气静，拂簟蕙风凉。
"磨尔牙，错尔爪，狐莫威，兔莫狡。饮来吞噬取肠饱，
癸卯岁始春怀古田舍二首
水骛鲜居。林渚萦映，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。
暂悦丘中赏，还希物外踪。风烟远近至，鱼鸟去来逢。
应是渔阳别有情。莫道红颜燕地少，家家还似洛阳城。
象设存华馆，威仪下墓田。凤池伤旧草，麟史泣遗编。
"停午出滩险，轻舟容易前。峰攒入云树，崖喷落江泉。
田彼河曲，家乎汾浦。天未厌乱，吾将谁辅。
刑措谅斯在，欢然仰颂声。"
七德干戈止，三边云雾消。宝祚长无极，歌舞盛今朝。"
西江月·粉面都成醉梦
"夙龄秉微尚，中年忽有邻。以兹山水癖，遂得狎通人。
"日惟上巳，时亨有巢。中尊引桂，芳筵藉茅。书僮橐笔，
日观仙云随凤辇，天门瑞雪照龙衣。
高殿凝阴满，雕窗艳曲流。小臣参广宴，大造谅难酬。"
送妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归，携笼端饰来庭闱。
闻有南河信，传闻杀画师。始知君惠重，更遣画蛾眉。"
"惟帝时若，去而上仙。祀用商舞，乐备宫悬。
"芳月尽离居，幽怀重起予。虽言春事晚，尚想物华初。