首页 古诗词 小雅·四牡

小雅·四牡

南北朝 / 陈与义

禹功大耶,人戴之耶。益不逮耶,启能德耶。家天下耶,
若见中丞忽相问,为言腰折气冲天。"
少睡知年长,端忧觉夜长。旧游多废忘,往事偶思量。
何处生春早,春生柳眼中。芽新才绽日,茸短未含风。
送觥歌宛转,嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖,蠲酲数鲙鲈。
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣,古来邪正将谁奈。
"胡麻饼样学京都,面脆油香新出炉。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮,
今春制狱正撩乱,昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作,
"黄昏惨惨天微雪,修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单,
轻纱一幅巾,小簟六尺床。无客尽日静,有风终夜凉。
是时正月晦,假日无公事。烂熳不能休,自午将及未。
"古琴无俗韵,奏罢无人听。寒松无妖花,枝下无人行。
唯留一部清商乐,月下风前伴老身。"
"秋水莲冠春草裙,依稀风调似文君。
"五十江城守,停杯一自思。头仍未尽白,官亦不全卑。
"少年怪我问如何,何事朝朝醉复歌。
年长身且健,官贫心甚安。幸无急病痛,不至苦饥寒。
元伯来相葬,山涛誓抚孤。不知他日事,兼得似君无。


小雅·四牡拼音解释:

yu gong da ye .ren dai zhi ye .yi bu dai ye .qi neng de ye .jia tian xia ye .
ruo jian zhong cheng hu xiang wen .wei yan yao zhe qi chong tian ..
shao shui zhi nian chang .duan you jue ye chang .jiu you duo fei wang .wang shi ou si liang .
he chu sheng chun zao .chun sheng liu yan zhong .ya xin cai zhan ri .rong duan wei han feng .
song gong ge wan zhuan .chao ji xiao lu hu .zuo yin shi pao bie .juan cheng shu kuai lu .
jiu miao qian men lu chen wan .wo wen ci yu tan fu qi .gu lai xie zheng jiang shui nai .
.hu ma bing yang xue jing du .mian cui you xiang xin chu lu .
hai cang cang xi lu mang mang .bi wan liu zhi hun ru xi .
jin chun zhi yu zheng liao luan .zhou ye tui qiu xin si hui .zan chuo gui shi xun zhuo zuo .
.huang hun can can tian wei xue .xiu xing fang xi gu sheng jue .zhang sheng ma shou yi qie dan .
qing sha yi fu jin .xiao dian liu chi chuang .wu ke jin ri jing .you feng zhong ye liang .
shi shi zheng yue hui .jia ri wu gong shi .lan man bu neng xiu .zi wu jiang ji wei .
.gu qin wu su yun .zou ba wu ren ting .han song wu yao hua .zhi xia wu ren xing .
wei liu yi bu qing shang le .yue xia feng qian ban lao shen ..
.qiu shui lian guan chun cao qun .yi xi feng diao si wen jun .
.wu shi jiang cheng shou .ting bei yi zi si .tou reng wei jin bai .guan yi bu quan bei .
.shao nian guai wo wen ru he .he shi chao chao zui fu ge .
nian chang shen qie jian .guan pin xin shen an .xing wu ji bing tong .bu zhi ku ji han .
yuan bo lai xiang zang .shan tao shi fu gu .bu zhi ta ri shi .jian de si jun wu .

译文及注释

译文
西风中骏马的(de)(de)脊骨已经被折断。
贫家的女儿不识绮罗的芳香,想托个良媒说亲更感到悲伤。
年少守操即谨严,转眼已逾四十年。
没有见到李白已经好久,他(ta)佯为狂放真令人悲哀。
我采摘花朵,漫步在古园小径,浓密的青竹使(shi)我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青,那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜,如今已经是苍苍两鬓,又(you)是一度寒食来临,我却孤零零一个人,在这云山深处辗转飘零。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回,咸阳王气盛,预兆已像清水一样分明。
为王事尽力岂敢说路远,只希望能从梦中返归。
  然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。  唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗(shi)书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么(me)缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。  由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑(bei)贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。  几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
少年时尚不知为生计而忧虑,到老来谁还痛惜这几个酒钱?
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
白鹭忽然飞到水稻田上来,在一片绿色的秧苗上点上了白点。
心中悲凉凄惨难以忍受啊,但愿见一面倾诉衷肠。
极目远眺四方,缥缈的长空万里,云烟渺茫向四处飘散。不知是何年何月,青天坠下的长星。幻化出这座苍翠的山崖,云树葱笼,幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城,美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭,凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉,沾染得岸上的花朵都带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响,不知是美人穿着木屐走在响廊的余音,还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。
回首前尘竟是一事无成,令人感到悲凉伤心;孤独的我只有苦笑与酸辛。
满地的芦苇花和我一样老去,人民流离失所,国亡无归。
我们都是寄意于经国济民,结成了兄弟般的朋友。

注释
(19)黍(shǔ):黄黏米;稷(jì寄):不黏的黍子,黍稷这里泛指五谷。馨(xīn心):浓郁的香气。
尚:崇尚、推崇
10.御:抵挡。
瑶台:传说中神仙居住的地方。出处:《穆天子传》卷三:“天子宾于西王母,天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰:‘白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。’天子答之曰:‘予归东土,和治诸夏。万民平均,吾顾见汝。比及三年,将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
4.会稽:今浙江绍兴。
【胜】胜景,美景。
寝:躺着。
假借:借。

赏析

  “东来万里客,乱定几年归?”点明了时间和客居情况,表达急切渴望回归故乡的心情。安史之乱以后,八年来,杜甫带着一家老小背井离乡,从长安、洛阳、秦州辗转流离到四川成都。诗中“东来”二字(er zi)亦作“春来”。这年初春,他在川北的阆州飘泊时,就已经作好了准备,打算由水路下渝州出峡,以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使,邀请杜甫到成都,于是打消了出峡的念头,举家重新迁回成都草堂居住。“万里客”三字,饱含着经年奔波的凄楚况味和浓烈的乡思之情。此时,安史之乱已经平息,按说应当回家了。他在不久前写的“生平第一首快诗”(浦起龙语)《闻官军收河南河北》中,就满怀激情地表示过:“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”如今又来到成都,早就萦绕于怀的回乡之愿,不知要到何年才能实现?一个问句,表现了诗人渴望回乡而不能的急迫心情。
  第一部分写江上送客,忽闻琵琶声,为引出琵琶女作交代。从“浔阳江头夜送客”至“犹抱琵琶半遮面”,叙写送别宴无音乐的遗憾,邀请商人妇弹奏琵琶的情形,细致描绘琵琶的声调,着力塑造了琵琶女的形象。首句“浔阳江头夜送客”,只七个字,就把人物(主人和客人)、地点(浔阳江头)、事件(主人送客人)和时间(夜晚)一一作概括的介绍;再用“枫叶荻花秋瑟瑟”一句作环境的烘染,而秋夜送客的萧瑟落寞之感,已曲曲传出。惟其萧瑟落寞,因而反跌出“举酒欲饮无管弦”。“无管弦”三字,既与后面的“终岁不闻丝竹声”相呼应,又为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。因“无管弦”而“醉不成欢惨将别”,铺垫已十分有力,再用“别时茫茫江浸月”作进一层的环境烘染,构成一种强烈的压抑感,使得“忽闻水上琵琶声”具有浓烈的空谷足音之感,为下文的突然出现转机作了准备。从“夜送客”之时的“秋萧瑟”“无管弦”“惨将别”一转而为“忽闻”“寻声”“暗问”“移船”,直到“邀相见”,这对于琵琶女的出场来说,已可以说是“千呼万唤”了。但“邀相见”还不那么容易,又要经历一个“千呼万唤”的过程,她才肯“出来”。这并不是她在意身份。正象“我”渴望听仙乐一般的琵琶声,是“直欲摅写天涯沦落之恨”一样,她“千呼万唤始出来”,也是由于有一肚子“天涯沦落之恨”,不便明说,也不愿见人。诗人正是抓住这一点,用“琵琶声停欲语迟”“犹抱琵琶半遮面”的肖像描写来表现她的难言之痛的。这段琵琶女出场过程的描写历历动人,她未见其人先闻其琵琶声,未闻其语先已微露其内心之隐痛,为后面的故事发展造成(zao cheng)许多悬念。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能(wang neng)够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  因后世有“肃穆”一词,往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬,不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先,而且是对居祭祀中心地位的周天子本人;“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度,又表其形态的盛美与威严。这样理解,二词分别用于助祭者(诸侯)、主祭者(天子),方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品(广牡),或为天子自备,或为诸侯所献,在庄严的颂乐声中,由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典,既有丰盛的祭品,又囊括了当时的政治要人,可见其极为隆重。
  “祖帐连河阙,军麾动洛城”以写景的方式,紧接上文,描绘出一幅饯别的帐蓬连绵不断、从宫阙直伸延到河边的景致。诗人以热烈的感情,丰富的想象,夸张的语言,使得结构显得严谨,写出征时热烈隆重的饯别场面和威严雄壮的军容。“连”、“动”两个动词,用得贴切自然,可谓一字传神,觥筹交错中,使得出征和送行的场面声势浩大、气势强劲。
  “兴”以下的正文中,主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外,三章竟然完全相同,反覆咏唱在“《桑中》佚名 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵,写来又直露无碍,如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐,表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态,其句式由四言而五言而七言,正是这种心态的表露,尤其每章句末的四个“矣”字,俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人,若如此,似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇,但无论更换的是动词、名词,诗意上多有所递进或拓展,比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”,一字之差,却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人,一者整首诗三章全为重复,不免过于臃肿拖沓,毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
  这组诗以第一首最为知名。此篇虽题“怀古”,却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋,时值晚唐,不免“发思古之幽情”,感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分;颔联上句承接“暮”字,下句才点出人来,颈联就山水两方面写夜景,“夹”字犹见凝练;尾联才写出“怀古” 的主旨,为后两首开题,而以悲愁作结。诗人描写了洞庭湖的风景,凭吊屈原,抒发了自己羡慕屈原的情怀,表达了自己苦闷忧伤的心境。
  末联“栖霞岭上今回首,不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望,只有茫茫白露,不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白,但却写得空灵婉曲,含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”,那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时,自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王(song wang)朝一去不在,诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰,而对那个朝代,那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼,更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前,眼前是茫茫白露,这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
  “出门东向看,泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门,向东方看去,他也许还抱着希望,他看到了谁?看到了什么呢?他也许看到了久别的亲人?也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来,低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字,饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊! 主人公和他的家的相互映衬的叙写,把作品的主题和艺术水平都推向了一个新的高度:服了整整六十五年兵役的人,竟然还是全家唯一的幸存者,那些没有服兵役的亲人们,坟上松柏都已葱葱郁郁,可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒;作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得,等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情,而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比,他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶,不仅仅表现了八十老翁一人的不幸,而且反映了当时整个社会现实的黑暗,表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱,
  前两句:“松叶堪为酒,春来酿几多。”“松叶”清香,可以作为酿酒的作料,引出下文之“山路”。“春来”二字,点明时间。次句采用问句的形式,似问非问,略显诙谐,直接道来,足见诗人与友人的浓浓真情。李商隐《和友人戏赠》之三曾云:“明珠可贵须为佩,白璧堪裁且作环。”酒最能代表人间的真情,饮酒时最容易沟通与别人的感情,作者开篇即选取这种极为平常却又极富深情的事物,随意而问,显得浓情依依,轻快自然。
  “相思与君绝”以下六句,写其由激怒渐趋冷静之后,欲断不能的种种矛盾、彷徨的复杂心态。“相思”句较上文“勿复相思”之果断决绝,口气已似强弩之末。盖 “相思”乃长期的感情积淀,而“与君绝”,只一时愤激之念,二者本属对立而难统一,故此句实乃出于矛盾心情的叹惋,大有“剪不断,理还乱”之意蕴。循此绪端,自然生出“鸡鸣狗吠,兄嫂当知之”的回忆和忧虑。“鸡鸣狗吠”“喻风声布闻。”(《诗比兴笺》)《易林·随之既济》:“当年早寡,孤与(宇)独居;鸡鸣狗吠,无敢问者。”即指鳏夫与寡妇夜间来往,惊鸡动狗,已露风声。此处亦谓女子忆昔与郎幽会往来,不免风吹草动,使兄嫂备悉隐情,而今若断绝,居家将何以见人?对兄嫂又如何解释?所谓“不待父母之命,媒妁之言,钻隙穴相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》)加上始乱终弃的严重后果,自然使她不无顾虑和动摇。何况那“鸡鸣狗吠”中幽会的柔情蜜意时刻,仍然顽固地在牵动着她那旧日的缕缕情思,使她依依难舍呢!“妃呼豨”,正是她在瞻前顾后,心乱如麻的处境中情不自禁地发出的一声歔欷长叹。清人陈本礼《汉诗统笺》云:“妃呼豨,人皆作声词读,细观上下语气,有此一转,便通身灵豁,岂可漫然作声词读耶?”闻一多《乐府诗笺》亦云:“妃读为悲,呼豨读为?歔欷。”训释至为允当。三字悲叹,在感情、语气上承上启下,直贯结尾二句意脉。“肃肃”,形容风声凄紧;“晨风”,即晨风鸟。《诗·秦风·晨风》:“鴥彼晨风,郁彼北林。未见君子,忧心钦钦。”晨风鸟即雉,朝鸣以求偶。“飔”,闻一多训为乃 “思”字之讹,言晨风鸟慕类而悲鸣。“高”,音、义皆同“皓”,指东方发白,天将欲晓。二句写女子在悲叹中但闻秋风阵阵凄紧,野雉求偶不得的悲鸣不时传来,使她更加感物共鸣,相思弥甚,犹豫不决。然而她又自信:只待须臾东方皓白,定会知道该如何解决这一难题的。陈本礼云:“言我不忍与君绝决之心,固有如曒日也。谓予不信,少待须臾,俟东方高则知之矣。”(《汉诗统笺》)如此,则“高”尚有喻其心地光明皎洁,感情热烈持恒之义。不过,这层隐喻之底奥,在字面上却是含而不露、引而不发的,读者似乎亦拭目以待其下文。故庄述祖、闻一多皆以为《上邪》即本篇下文,应合为一篇。余冠英亦认为“合之则双美,离之则两伤。”此说确实发人深省。
  “夜来诗酒兴,月满谢公楼”,几个朋友聚在一起,饮酒吟诗。不知不觉中,夜色渐浓,月亮升起来了,月光洒满了庭宇和楼台。谢公楼,晋时谢庄写过著名的《月赋》,这里借指裴迪的书斋。饮酒吟诗的热烈场面随着月光的流泻,完全被一种宁静而幽远的意味所代替。[5]
  崔峒的诗全国仅存一卷,唐人高仲武《中兴间气集》被选录了崔诗九首,并评价云:“崔拾遗,文彩炳然,意思方雅。”这首诗,意象高华,投赠之意,怨愤之情,出以雅正之笔,为崔诗中的佳作。
  第二章即写为了祈盼丰收,虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆,恭恭敬敬地装上了精选的谷物,又让人供上肥美的牛羊,开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好,个个喜笑颜开地弹起了琴瑟,敲起了鼓,共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷:但求上天普降甘霖,使地里的庄稼能得到丰厚的收获,让男男女女丰衣足食。从这章的描写中,可以想见远古时代的先民,对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情;而那种古老的祭祀仪式,也反映出当时民风的粗犷和热烈。
  这是一篇寓言小品,通过描写小虫蝜蝂善负物、喜爬高的特性,讽刺“今世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态,它的寓意为要懂得知足常乐,不要太贪心,嘲讽了追求名位、贪婪成性的丑行。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》激昂酸楚,在建安诗歌中别构一体,它深受汉乐府叙事诗的影响,如《十五从军征》、《孤儿行》等,都是自叙身世的民间叙事诗,《《悲愤诗》蔡琰 古诗》一方面取法于它们,另方面又揉进了文人抒情诗的写法。前人(qian ren)指出它对杜甫的《北征》、《奉先咏怀》均有影响,不为无据。它与《古诗为焦仲卿妻作》,堪称建安时期叙事诗的双璧。

创作背景

  上片首二句说梅花开在驿外野地,不在金屋玉堂,不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇:在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方,是荒凉的驿亭外面,断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨,这环境被渲染得多么冷落凄凉!写梅花的遭遇,也是作者自写被排挤的政治遭遇。

  

陈与义( 南北朝 )

收录诗词 (8132)
简 介

陈与义 陈与义(1090-1138),字去非,号简斋,汉族,其先祖居京兆,自曾祖陈希亮迁居洛阳,故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年),卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末,南宋初年的杰出诗人,同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首,却别具风格,尤近于苏东坡,语意超绝,笔力横空,疏朗明快,自然浑成,着有《简斋集》。

酹江月·驿中言别友人 / 李甘

"行吟坐叹知何极,影绝魂销动隔年。
语言诸夏异,衣服一方殊。捣练蛾眉婢,鸣榔蛙角奴。
"日暮嘉陵江水东,梨花万片逐江风。
"去年八月哭微之,今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日,
七十为期盖是常。须知菊酒登高会,从此多无二十场。"
"巫峡中心郡,巴城四面春。草青临水地,头白见花人。
"醉来忘渴复忘饥,冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后,
性真悟泡幻,行洁离尘滓。修道来几时,身心俱到此。


采菽 / 陈璇

闇定天下本,遂安刘氏危。子房吾则能,此非尔所知。
我亦不能语,惨惨即路岐。前经新政县,今夕复明辰。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸,飞龙但印骨与皮。
"朱阁青山高庳齐,与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近,
庶保贫与素,偕老同欣欣。"
不是眼前无外物,不关心事不经心。"
弓冶将传汝,琴书勿坠吾。未能知寿夭,何暇虑贤愚。
化者日已远,来者日复新。一为池中物,永别江南春。


蝶恋花·送春 / 王之奇

梦乡迁客展转卧,抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪,
荒芜满院不能锄,甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种,
春来筋骨瘦,吊影心亦迷。自此渥洼种,应生浊水泥。"
我云知我深,不幸先我死。僧云裴相君,如君恩有几。
"海波无底珠沉海,采珠之人判死采。万人判死一得珠,
"南方饶竹树,唯有青槐稀。十种七八死,纵活亦支离。
"山邮花木似平阳,愁杀多情骢马郎。
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出,皋桥夕闹船舫回。


庐山瀑布 / 黄祖润

满空飞舞应为瑞,寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇,
假如宰相池亭好,作客何如作主人。"
水鸟投檐宿,泥蛙入户跳。仍闻蕃客见,明日欲追朝。"
宦途气味已谙尽,五十不休何日休。"
花阴莎草长,藉莎闲自酌。坐看莺斗枝,轻花满尊杓。
销愁若沃雪,破闷如割瓜。称觞起为寿,此乐无以加。
"远望老嵯峨,近观怪嵚崟。才高八九尺,势若千万寻。
"昨夜凤池头,今夜蓝溪口。明月本无心,行人自回首。


论诗三十首·十二 / 柳叙

鼓鼙催暝色,簪组缚微躯。遂别真徒侣,还来世路衢。
平封还酒债,堆金选蛾眉。声色狗马外,其馀一无知。
闲寻松雪正相当。吏人引从多乘舆,宾客逢迎少下堂。
仿佛金紫色,分明冰玉容。勤勤相眷意,亦与平生同。
的的当歌扇,娟娟透舞衣。殷勤入怀什,恳款堕云圻。
蹀躞桥头马,空濛水上尘。草芽犹犯雪,冰岸欲消春。
忽忽忘机坐,伥伥任运行。家乡安处是,那独在神京。
胜凌岂但河宫溢,坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑,


诉衷情·春游 / 王扬英

同日升金马,分宵直未央。共词加宠命,合表谢恩光。
"矢人职司忧,为箭恐不精。精在利其镞,错磨锋镝成。
街心若流水,城角如断岸。星河稍隅落,宫阙方轮焕。
不饮浊泉水,不息曲木阴。所逢苟非义,粪土千黄金。
萍泛同游子,莲开当丽人。临流一惆怅,还忆曲江春。"
欢娱未足身先去,争奈书生薄命何。"
"悄悄复悄悄,城隅隐林杪。山郭灯火稀,峡天星汉少。
人各有一死,此死职所当。忍将先人体,与主为疣疮。


论诗三十首·二十八 / 吴兴祚

"裙裾旋旋手迢迢,不趁音声自趁娇。
"夏风多暖暖,树木有繁阴。新笋紫长短,早樱红浅深。
斑竹盛茶柜,红泥罨饭炉。眼前无所阙,身外更何须。
世虑休相扰,身谋且自强。犹须务衣食,未免事农桑。
人能拣得丁沈兰蕙,料理百和香。天解养禽兽,
死葬咸阳原上地。"
今朝西渡丹河水,心寄丹河无限愁。
车摧太行路,剑落酆城狱。襄汉问修途,荆蛮指殊俗。


点绛唇·庚午重九再用前韵 / 庄肇奎

放之小池中,且用救干枯。水小池窄狭,动尾触四隅。
中心本无系,亦与出门同。"
岁晚头又白,自问何欣欣。新酒始开瓮,旧谷犹满囷。
"年年买马阴山道,马死阴山帛空耗。元和天子念女工,
觉后不知冯侍御,此中昨夜共谁游。"
物心不可知,天性有时迁。一饱尚如此,况乘大夫轩。"
努力南行少惆怅,江州犹似胜通州。"
软暖围毡毯,枪摐束管弦。最宜霜后地,偏称雪中天。


好事近·叶暗乳鸦啼 / 胡宗炎

惜哉两不谐,没齿为闲官。竟不得一日,謇謇立君前。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志,身牵前事各求名。
烟波分渡口,云树接城隅。涧远松如画,洲平水似铺。
南郡死已久,骨枯墓苍苍。愿于墓上头,立石镌此章。
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变,晏驾不得归秦中。
无限公卿因战得,与君依旧绿衫行。"
独吟还独啸,此兴殊未恶。假使在城时,终年有何乐。"
凄凄隔幽显,冉冉移寒燠。万事此时休,百身何处赎。


临江仙·登凌歊台感怀 / 张庄

尚书首唱郎中和,不计官资只计才。"
还乡何用泪沾襟,一半云霄一半沉。
丛梳百叶髻,金蹙重台屦。纰软钿头裙,玲珑合欢袴.
"处世非不遇,荣身颇有馀。勋为上柱国,爵乃朝大夫。
即此可遗世,何必蓬壶峰。"
"燕姞贻天梦,梁王尽孝思。虽从魏诏葬,得用汉藩仪。
"闷见汉江流不息,悠悠漫漫竟何成。
唯有绿樽红烛下,暂时不似在忠州。"