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宿池州齐山寺,即杜牧之九日登高处

元代 / 杨凯

橘洲泛浮金实动,水郭缭绕朱楼鶱.语馀百响入天籁,
宪府初腾价,神州转耀铓。右言盈简策,左辖备条纲。
邂逅失途成不调。古人结交而重义,今人结交而重利。
石屏立衙衙,溪口扬素濑。我思何人知,徙倚如有待。"
"鱼贯终何益,龙门在苦登。有成当作雨,无用耻为鹏。
古人虽已死,书上有其辞。开卷读且想,千载若相期。
繁花落尽春风里,绣被郎官不负春。"
内诲于家,外刑于邦。孰是蔡人,而不率从。
放步霁霞起,振衣华风生。真文秘中顶,宝气浮四楹。
得无虱其间,不武亦不文。仁义饬其躬,巧奸败群伦。
"浸润成宫蛊,苍黄弄父兵。人情疑始变,天性感还生。
单身野霜上,疲马飞蓬间。凭轩一双泪,奉坠绿衣前。"


宿池州齐山寺,即杜牧之九日登高处拼音解释:

ju zhou fan fu jin shi dong .shui guo liao rao zhu lou xian .yu yu bai xiang ru tian lai .
xian fu chu teng jia .shen zhou zhuan yao mang .you yan ying jian ce .zuo xia bei tiao gang .
xie hou shi tu cheng bu diao .gu ren jie jiao er zhong yi .jin ren jie jiao er zhong li .
shi ping li ya ya .xi kou yang su lai .wo si he ren zhi .xi yi ru you dai ..
.yu guan zhong he yi .long men zai ku deng .you cheng dang zuo yu .wu yong chi wei peng .
gu ren sui yi si .shu shang you qi ci .kai juan du qie xiang .qian zai ruo xiang qi .
fan hua luo jin chun feng li .xiu bei lang guan bu fu chun ..
nei hui yu jia .wai xing yu bang .shu shi cai ren .er bu lv cong .
fang bu ji xia qi .zhen yi hua feng sheng .zhen wen mi zhong ding .bao qi fu si ying .
de wu shi qi jian .bu wu yi bu wen .ren yi chi qi gong .qiao jian bai qun lun .
.jin run cheng gong gu .cang huang nong fu bing .ren qing yi shi bian .tian xing gan huan sheng .
dan shen ye shuang shang .pi ma fei peng jian .ping xuan yi shuang lei .feng zhui lv yi qian ..

译文及注释

译文
  唉!国家兴盛与衰亡的命运,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。
我对他说:“不嗜杀的国君能(neng)统一天下。”
  辛垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人,难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗?”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么,我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼,先生的话,也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够,我说给您听。从前,九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有(you)个女儿长得娇美,把她献给殷纣,殷纣认为她长得丑陋,把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏,激烈辩白,又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事,只是长长地叹息,殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天,想要他死。为什么和人家同(tong)样称王,最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣(min)王前往鲁国,夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君?’鲁国官员们说:‘我们打(da)算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君,我那国君,是天子啊。天子到各国巡察,诸侯例应迁出正宫,移居别处,交出钥匙,撩起衣襟,安排几桌,站在堂下伺候天子用膳,天子吃完后,才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了,就关闭上锁,不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国,打算借道邹国前往薛地。正当这时,邹国国君逝世,齐湣王想入境吊丧,夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧,丧主一定要把灵枢转换方向,在南面安放朝北的灵位,然后天子面向南吊丧。’邹国大(da)臣们说:‘一定要这样,我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子,国君生前不能够好好地侍奉,国君死后又不能周备地助成丧仪,然而想要在邹、鲁行天子之礼,邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今,秦国是拥有万辆战车的国家,魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国,又各有称王的名分,只看它打了一次胜仗,就要顺从地拥护它称帝,这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足,终于称帝,那么,就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的,换上他认为贤能的人,罢免他憎恶的,换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄,嫁给诸侯做妃姬,住在魏国的宫廷里,魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢?”
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春,却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条,仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚,秋雨绵绵,纤纤雨丝打湿了衣襟,落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊,风吹柳絮,满院狼藉,那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
  魏国太子子击出行,在路上遇见老师田子方,下车行礼拜见。田子方(却)不还礼。子击很生气,对田子方说:“是富贵的人能对人自高自大呢,还是贫贱的人能对人自高自大呢?”田子方说:“只能是贫贱的人能对人自高自大,富贵的人怎么敢对人自高自大呢!国君如果对人自高自大,那么就要失去国家,大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人,没有听说有人用国君的规格对待他的;失去他的封地的人,也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士,言语不中听,行为不融洽,就穿上鞋子离去罢了,到哪里去不能(成为)贫贱的人呢!”子击于是向(田子方)道歉。
啊,哪一个能传达我的意见,问一个问题,在你们一家人中间:
其恩德广布五湖四海,美好的事物越来越多,百姓也安康。
满头增白发悲叹春花凋落,遥望青云万里羡慕鸟高飞。
齐国桓公九合诸侯,最终受困身死尸朽。
阳光照耀,水雾蒸腾,瑞气祥和,五彩缤纷。
江东依旧在进行艰苦的战争,我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。

注释
⑼回流:船向上游行进时岸边倒流的水。
⒃千里曲:曲名,即《千里别鹤》曲。蔡邕《琴操》:“商陵牧子娶妻五年,无子,父兄欲为改娶,牧子援琴鼓之,叹别鹤以舒其愤懑。故曰《别鹤操》。鹤一举千里,故名《千里别鹤》也。”
⑦渊明:指陶渊明,东晋诗人。
雄雄:气势雄伟。
今:现今
157.喜:一本作“嘉”,指怀孕生子。《淮南子·地形训》高诱注:“简翟、建疵,姐妹二人,在瑶台,帝喾之妃也。天使玄鸟降卵,简翟吞之,以生契,是为玄王,殷之祖也。”
为:做。
(4)宪令:国家的重要法令。

赏析

  《《招魂》屈原 古诗》一文的作者,历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品,他在《史记·屈原贾生列传》称:“余读《离骚》、《天问》、《《招魂》屈原 古诗》、《哀郢》,悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品:
  陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦,后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术,在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候,举事者想要“威众”,以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而,陈胜、吴广自己并不迷信天命,“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时,特意点破“卜者知其指意”,既“知其指意”,则“足下事皆成,有功”云云,至于“卜之鬼乎”,分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行(zai xing)文中使此类骗(lei pian)术昭然若揭,《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度,这都体现了司马迁进步的的历史观。
  唐·丘鸿渐在《《愚公移山(yi shan)》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象,他说:止万物者艮,会万灵者人。艮为山以设险,人体道以通神。是知山之大,人之心亦大,故可以议其利害也。昔太行耸峙,王屋作固。千岩纠纷,万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结,联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟,面兹林麓。怆彼居之湫隘,惩祁寒之惨毒。激老氏之志,且欲移山;当算亥之年,宁忧就木。
  在永州民众“咸善游”,而水“暴甚”,几人渡河,船破于中流的背景下,众人皆游。“咸”点明人人都水性好,即使水“暴甚”,本来众人也可以游至岸边。
  第二句紧承前脉,并与首句构成因果关系。溽暑难档,就打开北边的窗户,以透进丝丝凉意;困乏不堪,俯倚几案就酣然大睡,而且睡得既香且久。在这里,虽无丝竹管弦之盛,亦无一觞一咏之乐,但能身舒神爽,逸兴遄飞,岂不快哉!三四句写诗人中午醒来,万籁俱寂,只听见隔着竹林的那边,有山村的儿童敲茶臼的声音。静,它作为一(wei yi)种存在,要有恰当的表现形式,常用的形式是借声显静,如王籍《入若耶溪》:“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。”就是用对立两极的事物互为衬托,展现了一种静中之动、动中显静的自然景观。而这首诗中以有声写无声,衬托出夏日中午环境的分外幽静,从而在极端偏僻、极端孤寂的境界中,微微透露出一点空灵生动的契机。
  “银云栉栉瑶殿明,宫门掌事报一更”。五更已过,空中的云彩变白了,天已经亮了,大殿里外通明。掌管内外宫门的人深知秦王的心意,出于讨好,也是出于畏惧,谎报才至一更。过去的本子都作“一更”,清代吕种玉《言鲭》引作“六更”,“六更”似太直,不如“一更”含义丰富深刻,具有讽刺意味。尽管天已大亮,饮宴并未停止,衣香清浅,烛树烟轻,场面仍是那样的豪华绮丽,然而歌女歌声娇弱,舞伎舞步踉跄,妃嫔泪眼泓泓,都早已不堪驱使了。在秦王的威严之下,她们只得强打着精神奉觞上寿。“青琴醉眼泪泓泓”,诗歌以冷语作结,气氛为之一变,显得跌宕生姿,含蓄地表达了惋惜、哀怨、讥诮等等复杂的思想感情,余意无穷。
  碑文第四段,重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业,故“潮之士,皆笃于文行,延及齐民”;由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患,故“潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举,“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时,苏轼直接出面,以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”,说明韩愈影响之广大深远,既极生动形象,又极具说服力。
  后面赋的部分大约说了三层意思,第一层是描写神女的容貌情态。作品先是总体的说她“其象无双,其美无极。毛嫱障袂,不足程序;西施掩面,比之无色。”接着又分别的说了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。这段描写虽也颇费工夫,但实际并不动人。第二层是描写神女想和楚王亲近,但由于某种原因,也许就是“圣贤”们所产的(chan de)“以礼自持”吧,忽然又拿捏起来了。作品说:“望余帷而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮,性沉详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。褰余帱而请御兮,愿尽心之惓。怀贞亮之洁清兮,卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂茕茕以无端。含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。”这段描写神女的心理情态非常细致生动。她想:你去找楚王是为了什么呢?不就是为了和他相爱吗?可是等到见面之后,当两情相通,互相爱悦,意津津而将要不能自持的时候,神女忽然变卦了,她“扬音哀叹”,甚至还带出一层薄薄的怒容。她要保持自己“贞亮之洁清”,她的尊严是不可侵犯的,于是就和《西厢记》里崔莺莺第一次邀请张生私会一样的不欢而散了。但神女毕竟是爱楚王的,她虽然没有和楚王同床共枕,但她的心却是毫无保留地给了楚王,因此她们的离别是异常痛苦的。作品对此描写说:“于是摇佩饰,鸣玉鸾,整衣服,敛容颜。顾女师,命太傅。欢情未接,将辞而去。迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首。目略微眄,精采相授。志态横出,不可胜记。”这就是后一部分中的第三层意思。无情的离别无所谓,有情的离别是痛苦的,更何况仙凡相隔,后会无因,“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,说的就是这种终生难忘的遗憾。
  富顺在四川南部,与云南近邻。古代,包括云南、贵州及四川西南的广大地区,《史记》、《汉书》称为“西南夷”;《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发,秦代李冰、常頞,先后修筑从四川通往云南的路,长约二千余里,宽约五尺,史称“五尺道”(见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》),还在西南地区设置官吏。汉代承秦制,继续派唐蒙等“凿石开阁”,修筑官路,直达建宁(今云南曲靖);汉武帝时,兵临云南,滇王降汉,汉武帝仍命其为“长帅”,赐“滇王”印,先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡,西南地区自此有了全国统一的行政建制;汉王朝还实行移民屯田,内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。
  在晋惠公背信弃义、和被伤害的秦国交锋又丧师辱国被俘后,阴饴甥作为战败国的代表,面对仁厚的秦穆公,理屈不容置疑,但是他并未词穷。他利用回答问题的机会,巧妙地表述了晋国国内的舆论倾向,向秦穆公施加压力;引用君子和小人的不同认识,喻请秦穆公权衡利弊,以博大的胸怀宽恕罪人。能在这样的条件下,不卑不亢并使得晋惠公脸面尚存,阴饴甥的外交辞令可谓典范。
  “不薄今人爱古人”中的“今人”,指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”,是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”,即引为同调之意。在杜甫看来,诗歌是语言的艺术,“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外,尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面,因此他主张兼收并蓄:力崇古调,兼取新声,古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人,清词丽句必为邻”,应当从这个意义上去理解。
  第二联“似此星辰 非昨夜,为谁风露立中宵”。这是最让人称道的一联,是的,今夜已非昨夜,昨夜的星辰,是记录着花下吹箫的浪漫故事,而今夜的星辰,却只有陪伴自已这个伤心之人。诗人是清醒的,他知道往事不可能重现,而正是因为这种清醒,才使他陷入了更深的绝望。
  首二句说妻儿们去远了,相见无期,也就不那么惦记了;而当归期将近,会面有望,则反而控制不住自己的感情。“去远”句固然是记录了诗人的实情,然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤,诗人决非真的忘情于妻儿,而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。

创作背景

  诸葛亮南征后,北伐魏国提上日程。北伐魏国是刘备集团一贯的方针。刘备以夺取天下为最终目的。诸葛亮鉴于魏国经济必将逐渐恢复,时间拖长对蜀国不利,而及早北伐可发挥自己治国治军优势,何况身死之后,蜀国无人能够蹈涉中原,抗衡大国,因此认为唯有及身而用,才有希望蚕食并最终打败魏国,也可报答刘备知遇之恩,为此决心展开北伐,并且”用兵不戢,屡耀其武“,坚持到底。

  

杨凯( 元代 )

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简 介

杨凯 杨凯,字舜举(《成都文类》误署杜舜举,今据《全蜀艺文志》卷一九),成都(今属四川)人。与冯时行同游梅林。事见《成都文类》卷一一。

雄雉 / 傅权

遥想荆州人物论,几回中夜惜元龙。"
附庸唯有铜鱼使,此后无因寄远书。"
农人辛苦绿苗齐,正爱梅天水满堤。知汝使车行意速,但令骢马着鄣泥。
轮转夏殷周,时复犹一人。秦汉事谗巧,魏晋忘机钧。
绿水冰峥嵘。花枯无女艳,鸟死沉歌声。顽冬何所好,
"韦公八十馀,位至六尚书。五福唯无富,一生谁得如。
家家只占墙阴内。莫言墙阴数尺间,老却主人如等闲。
鸡唱星悬柳,鸦啼露滴桐。黄娥初出座,宠妹始相从。


云汉 / 释鉴

洛阳岸边道,孟氏庄前溪。舟行素冰折,声作青瑶嘶。
从来文字净,君子不以贤。"
寄谢殷勤九天侣,抢榆水击各逍遥。"
天念岂薄厚,宸衷多忧焦。忧焦致太平,以兹时比尧。
愿言从逸辔,暇日凌清溪。"
绿蝉秀黛重拂梳。"
而君复何为,甘食比豢豹。猎较务同俗,全身斯为孝。
道心常自愧,柔发难久黫.折支望车乘,支痛谁置患。


凤栖梧·绿暗红稀春已暮 / 丰茝

"八柱共承天,东西别隐然。远夷争慕化,真相故临边。
千以高山遮,万以远水隔。吾君勤听治,照与日月敌。
颜子既殂谢,孔门无辉光。文星落奇曜,宝剑摧修铓。
喟余独兴叹,才命不同谋。寄诗同心子,为我商声讴。"
胡儿莫作陇头吟,隔窗暗结愁人心。"
罫布畦堪数,枝分水莫寻。鱼肥知已秀,鹤没觉初深。
问路更愁远,逢人空说归。今朝蓟城北,又见塞鸿飞。"
古剑新劚磨尘埃。殃消祸散百福并,从此直至耇与鲐。


游灵岩记 / 马棫士

迥彻轮初满,孤明魄未侵。桂枝如可折,何惜夜登临。"
楼榭自阴映,云牖深冥冥。纤埃悄不起,玉砌寒光清。
书殿连鳷鹊,神池接凤凰。追游蒙尚齿,惠好结中肠。
麦苗含穟桑生葚,共向田头乐社神。"
伯舅各骄纵,仁兄未摧抑。事业若杯盘,诗书甚徽纆.
乐我盛明朝,于焉傲今昔。"
有客汾阴至,临堂瞪双目。自言我晋人,种此如种玉。
狡虏既縻,输于国都。示之市人,即社行诛。


人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制 / 何伯谨

为是襄王故宫地,至今犹有细腰多。"
"俊骨英才气褎然,策名飞步冠群贤。逢时已自致高位。
伤哉昌黎韩,焉得不迍邅。上帝本厚生,大君方建元。
白帝盛羽卫,鬖髿振裳衣。白霓先启途,从以万玉妃。
祸来昧几兆,事去空叹息。尘累与时深,流年随漏滴。
谁怜楚客向隅时,一片愁心与弦绝。"
"倾尽眼中力,抄诗过与人。自悲风雅老,恐被巴竹嗔。
讵必太山根,本自仙坛种。谁令植幽壤,复此依闲冗。


漫成一绝 / 王渥

夜见星辰忆旧官。梅蕊覆阶铃阁暖,雪峰当户戟枝寒。
庙中再三拜,愿得禾稼存。去年大巫死,小觋又妖言。
沙场不远只眼前。蔡琰薄命没胡虏,乌枭啾唧啼胡天。
吾闻玄元教,日月冥九幽。幽阴蔽翳者,永为幽翳囚。"
日暮归来独惆怅,有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意,
以是曰褒贬,不如都无焉。况乃丈夫志,用舍贵当年。
是非斗方寸,荤血昏精魄。遂令多夭伤,犹喜见斑白。
叶新阴影细,露重枝条弱。夜久春恨多,风清暗香薄。


北人食菱 / 孟淦

左家弄玉唯娇女,空觉庭前鸟迹多。"
明朝别后无他嘱,虽是蒲鞭也莫施。"
两碗破孤闷。三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。四碗发轻汗,
"尚书剑履出明光,居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相,
传声漠北单于破,火照旌旗夜受降。
抱琴恣闲玩,执卷堪斜倚。露下悬明珰,风来韵清徵。
忆得当时亦连步,如今独在读书堂。"
我欲荐此言,天门峻沉沉。风飚亦感激,为我飕飗吟。"


蟾宫曲·问人间谁是英雄 / 吴子来

"飞泉天台状,峭石蓬莱姿。潺湲与青翠,咫尺当幽奇。
外物莫相诱,约心誓从初。碧芳既似水,日日咏归欤。"
露涤铅粉节,风摇青玉枝。依依似君子,无地不相宜。
夜风一何喧,杉桧屡磨飐.犹疑在波涛,憷惕梦成魇。
度使,道河中。时赵宗儒为帅,证备桑梓礼入谒,
蜡泪垂兰烬,秋芜扫绮栊。吹笙翻旧引,沽酒待新丰。
但恐烦里闾,时有缓急投。愿为同社人,鸡豚燕春秋。
忽然分散无踪影,惟有鱼儿作队行。


七夕曝衣篇 / 孙纬

"肃肃上台坐,四方皆仰风。当朝奉明政,早日立元功。
日萼行铄铄,风条坐襜襜.天乎苟其能,吾死意亦厌。"
旅情偏在夜,乡思岂唯秋。每羡朝宗水,门前尽日流。"
"忆昔初及第,各以少年称。君颐始生须,我齿清如冰。
何言数亩间,环泛路不穷。愿逐神仙侣,飘然汗漫通。"
"古人留清风,千载遥赠君。破松见贞心,裂竹见直文。
乱条迸石岭,细颈喧岛毖。日脚扫昏翳,新云启华閟.
"事业无成耻艺成,南宫起草旧连名。


倾杯·离宴殷勤 / 尤山

"一来江城守,七见江月圆。齿发将六十,乡关越三千。
昔贤多使气,忧国不谋身。目览千载事,心交上古人。
出林望曾城,君子在其间。戎府草章记,阻我此游盘。
吹之喣之,摩手拊之。箴之石之,膊而磔之。凡公四封,
"不饮浊水澜,空滞此汴河。坐见绕岸水,尽为还海波。
旧称楚灵均,此处殒忠躯。侧聆故老言,遂得旌贤愚。
二妃怨处无限情。娥皇不语启娇靥,女英目成转心惬。
独坐殊未厌,孤斟讵能醒。持竿至日暮,幽咏欲谁听。