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奉和圣制中元日题奉敬寺

五代 / 张井

绮殿笼霞影,飞阁出云心。细草希慈泽,恩光重更深。"
狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
莫问孱愚格,天应只与闲。合居长树下,那称众人间。
离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
(长须人歌答)"
直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩。
"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,
肠断人间白发人。
毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
铜台老树作精魅,金谷野狐多子孙。几许繁华几更改,
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。


奉和圣制中元日题奉敬寺拼音解释:

qi dian long xia ying .fei ge chu yun xin .xi cao xi ci ze .en guang zhong geng shen ..
hu tu xian sheng chang .qiao su jing wang lai .chi chu yi wu jin .han ri you xi tui ..
mo wen chan yu ge .tian ying zhi yu xian .he ju chang shu xia .na cheng zhong ren jian .
li ge qi feng guan .bie he yuan yao qin .ming ye xiang si chu .qiu feng chui ban qin ..
shui neng shi lu qu ming li .chen shi yu huang gui shang qing ..
jia se cun fang yuan .yan bo lu jing tong .ming sou qing jue ju .qia si you shen gong ..
feng se yun duan si .chao sheng hai shang tian .ming chao fu chun zhu .ying jian xie gong chuan ..
.sheng ren gui su pu .li yi fei xuan tong .shi jin gao yan sheng .ke wei da hua zong .
.chang xu ren ge da ..
zhi zhi ji duo qiu dao zhe .xing cang mo li hu long tan .
.jing feng shan ban qi .zhou zi hu ting rao .an di chui xian luan .tan sheng luo geng tiao .
.wang qiao yi qu kong xian guan .bai yun zhi jin ning bu san .xing yuan song dian ji qian qiu .
chang duan ren jian bai fa ren .
bi jing shu ta lao yu sou .lv suo qing zhu diao nong lan ..
qie ban qiu he shang .wei sui ming huan you .zuo shi dai qiong yin .zhi he juan ai shou .
tong tai lao shu zuo jing mei .jin gu ye hu duo zi sun .ji xu fan hua ji geng gai .
.xi ling gu jiang kou .yuan jian dong yang zhou .lu shui bu tong fan .chun shan ying du you .
jie ru ge ge tian jin zhu .wan xing duo lun zheng yu de .qing shu feng bei si shan yue .
wu gen wu jiao zi kai hua .jiu san ding nei peng ru lao .liu yi lu zhong jie si xia .

译文及注释

译文
  在圣明的(de)君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有(you)过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得(de)不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利(li)益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春(chun)天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
若你可怜我此时的处境,就将棺木为我打开吧,我愿意陪伴你共赴黄泉。
想到遥远的家乡的松树当茂,桂花正香,在这明净的夜晚,唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起,清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
这位漂泊流离的征南老将,当年曾经指挥过十万雄师。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔,原盛开的桃花已经荡然无存,只有菜花在开放。
爪(zhǎo) 牙
一阵阵轻冷的晚风,夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣,把我吹醒。夜幕降临,重门紧闭,更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁,哪料到那溶溶的月光,把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
  在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌,风云变化不定。在白天,船只在亭前来往出没;在夜间,鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快,令人惊心骇目,不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色,抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏,草木成行成列,烟消云散,阳光普照,捕鱼、打柴的村民的房舍,都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟,是曹操、孙权傲视群雄的地方,是周瑜、陆逊驰骋战场的地方,那些流传下来的风范和事迹,也足够让世俗之人称快。
我只要使自己清清白白地活着,怎会悔恨生就这美好的容颜?从此以后,承恩之事连梦也不复做了,还是自个儿簪花打扮,对着镜子好好地欣赏自己吧!
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
  太史公说:“我的父亲生前曾经说过:‘自周公死后,经过五百年才有了孔子。孔子死后,到今天也有五百年了,有谁能继承圣明时代的事业,修正《易传》,续写《春秋》,本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗?’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀!寄托在我的身上呀!小子怎么敢推辞呢!

注释
⑵子规:即杜鹃,又名布谷、杜宇、鹈鴂 ,初夏时啼声昼夜不断,其声凄楚。
⑸故垒:过去遗留下来的营垒。
永陵:明世宗嘉靖皇帝的陵墓,此用来代指嘉靖皇帝本人。
回文锦:东晋前秦才女苏惠被丈夫窦涛遗弃,织锦为“璇玑图”寄涛,锦上织入八百余字,回旋诵读,可成诗数千首。窦涛感动,终于和好如初。后人因以“回文锦”代指思妇寄给远方夫君的述情之物。
⑤豁达淡然、淡泊名利,隐居为乐的心境。
195、濡(rú):湿。

赏析

  这首七言绝句,对比的运用,使隋炀帝自取灭亡的历史教训更加深刻。诗人将吊古伤今之情融入到了春色中,委婉曲折,感情深沉。最后伤今之笔,将诗人的(ren de)忧国愁绪淋漓尽致地表现了出来。
  这首诗写得肝胆刻露,字字情真。一般写诗要求语忌直出,脉忌外露。但这绝不是否定率直的抒情。“忌直”是为了“深化”感情,率直是为了将实情写得更“真”,二者似迥异而实相通。高适此作直吐深情,写苦不见颓靡之态,惜别仍发豪放之情,快人快语,肝胆相照,表现出主人公鲜明的个性特征,因而能以(yi)情动人,具有很大的感染力。此诗基本上采取了长篇独白的方式,“多胸臆语,兼有气骨”(殷璠《河岳英灵集》)。诗中又多用偶句和对比,讲究音韵,读来音情顿挫,雄浑奔放,具有流美婉转的韵致。
  “安能一苦身,与世(yu shi)同举厝” 二句:安能,怎能。一身,一辈子,一生一世。举厝(音措),举止行为。此二句意思是,怎能困苦终生,与世俗同流合污呢?
  第一段,写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇,展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息,无心织布,不禁令人奇怪,引出一问一答,道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”,不是因为儿女的心事,而是因为天子征兵,父亲在被征之列,父亲既已年老,家中又无长男,于是决定代父从军。
  此诗一开头就表达了与韩愈不同寻常的交契,流露了一种深切的眷念和向往的心曲。首联“此心曾与木兰舟,直到天南潮水头”两句笔力奇横,表现了忠臣遭斥逐,寒士心不平,甘愿陪同贬官受苦的深厚友情。
  南宋末年,激烈的民族矛盾激发了许多人的爱国感情,写出了一些爱国主义的作品。本文就是这样的作品。它记叙了作者出使元营与敌抗争的情况及脱逃南归的艰险经历,表达了作者坚强不屈的民族气节和万死不辞的爱国主义精神。本文和《指南录》中的一些诗为人们广泛传诵,多少年来成为许多爱国志士坚持斗争的思想武器。
  开头两句写诗人乘小船入溪游玩,用一“何”字写出满怀的喜悦之情,用“悠悠”一词写出“空水”寥远之态,极有情致。三四句写眺望远山时所见到的景色,诗人用一“生”字写云霞,赋予其动态,用一“逐”字写阳光,仿佛阳光有意地追逐着清澈曲折的溪流。把无生命的云霞阳光写得有知有情,诗意盎然。五六句用以动显静的手法来渲染山林的幽静。“蝉噪”、“鸟鸣”使笼罩着若耶,山林的寂静显得更为深沉。“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”二句是千古传诵的名句,被誉为“文外独绝”。像唐代王维的“倚杖柴门外,临风听暮蝉”,杜甫的“春山无伴独相求,伐木丁丁山更幽”,都是用声响来衬托一种静的境界,而这种表现手法正是王籍的首创。最后两句写诗人面对林泉美景,不禁厌倦宦游,产生归隐之意。全诗因景启情而抒怀,十分自然和谐。此诗文辞清婉,音律谐美,创造出一种幽静恬淡的艺术境界。本诗写作者泛舟若(zhou ruo)耶溪的所见所闻,并于含长久长久羁留他乡的思归之念。
  千门开锁万灯明:“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了,“千门”泛指很多门,门锁都打开了即人都出门了。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于(ji yu)现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  全诗从送别和入蜀这两方面落笔描述。首联写入蜀的道路,先从蜀道之难开始:“见说蚕丛路,崎岖不易行。”

创作背景

  戴复古不但继承乃父的诗迷,也继承了乃父的风格,并予发扬光大,俨然成一派首领。更可贵者,他一如乃父,不肯作举子业,宁愿布衣终身。他耿介正直,不吹拍逢迎,不出卖灵魂而求功名利禄,也与乃父一样,终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里,这确乎是难能可贵的。

  

张井( 五代 )

收录诗词 (5138)
简 介

张井 (1776—1835)陕西肤施人,字芥航,号畏堂。嘉庆六年进士。道光间官河东河道、江南河道总督。曾增修河堤、浚各湖斗门引渠。又疏议在上游深刷河身以保护民田,创灌塘法以便漕运。有《三竹斋文钞》。

明妃曲二首 / 费莫庆彬

唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
晋室应更贫。伊水削行路,冢石花磷磷。苍茫金谷园,
国门之西八九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
"昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。


左迁至蓝关示侄孙湘 / 纳喇玉楠

"三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成。
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。


浣溪沙·父老争言雨水匀 / 纵南烟

"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"


与高适薛据同登慈恩寺浮图 / 淑露

曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
此时小定未禅寂,古塔月中松磬高。"
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。


三槐堂铭 / 太史晓爽

高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
独卧经秋堕鬓蝉,白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠,泪湿夜襟损翠钿。


蝶恋花·越女采莲秋水畔 / 修戌

几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
不论秋菊与春花,个个能噇空腹茶。
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。
皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"
"叠叠叠岚寒,红尘翠里盘。前程有名利,此路莫艰难。


送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业 / 南门松浩

"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。
"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
君子既执迷,无由达情素。明月海山上,秋风独归去。


述行赋 / 公西天卉

清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常出入。 ——水桶
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。


送灵澈 / 福乙酉

傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"
今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
步步层层孰可陪,相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐,
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
赤落蒲桃叶,香微甘草花。不堪登陇望,白日又西斜。


钴鉧潭西小丘记 / 抄小真

欲问皇天天更远,有才无命说应难。"
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。
干坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
遂使区宇中,祅气永沦灭。