石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
"战马昔纷纷，风惊嵩少尘。全家南渡远，旧友北来频。
性野难依俗，诗玄自入冥。何繇遂潇洒，高枕对云汀。
无奈风光易流转，强须倾酒一杯觞。"
科车遏故气，侍香传灵氛。飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。
朝来送在凉床上，只怕风吹日炙销。"
"不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
溪中云隔寺，夜半雪添泉。生有天台约，知无却出缘。"
"莽莽空中稍稍灯，坐看迷浊变清澄。
声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。"
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
"落帆人更起，露草满汀洲。远狖啼荒峤，孤萤溺漫流。
shi shi huang yuan jin gu hua .ting ye shuang nong bei yuan ke .gong cheng ri wan du han ya .
.zhan ma xi fen fen .feng jing song shao chen .quan jia nan du yuan .jiu you bei lai pin .
xing ye nan yi su .shi xuan zi ru ming .he yao sui xiao sa .gao zhen dui yun ting .
wu nai feng guang yi liu zhuan .qiang xu qing jiu yi bei shang ..
ke che e gu qi .shi xiang chuan ling fen .piao yao bei qing ni .e na pei zi wen .
chao lai song zai liang chuang shang .zhi pa feng chui ri zhi xiao ..
.bu zhi jin xi shi he xi .cui cu yang tai jin jing tai .
.si ma fa xiang xu .xing ci xia wang tai .suo jun yun yin mu .ming jia shao se lai .
xi zhong yun ge si .ye ban xue tian quan .sheng you tian tai yue .zhi wu que chu yuan ..
.mang mang kong zhong shao shao deng .zuo kan mi zhuo bian qing cheng .
sheng han tong jie yuan .cheng hei jian feng lou .yu qu xian yun bing .xian yun you qu liu ..
qiang yu you quan bing .fan xian xi yu bing .fu kong zeng he li .guo you he qin sheng .
.luo fan ren geng qi .lu cao man ting zhou .yuan you ti huang jiao .gu ying ni man liu .
译文
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽(jin)量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着(zhuo)说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都(du)不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像(xiang)，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与(yu)自己的儿子们相见，人们都以为您缺少(shao)父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员(yuan)，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
神君可在何处，太一哪里真有？
黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云： 我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而现在君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。” 我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚(yi)着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。 我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深(shen)深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。 这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。 在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。 于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
这兴致因庐山风光而滋长。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属(shu)，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
注释
⑨尨（máng）：多毛的狗。
[5]爬罗剔抉：意指仔细搜罗人才。爬罗：爬梳搜罗。剔抉：剔除挑选。刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。
（30）刍荛（chú ráo）：割草为刍，打柴为荛，刍荛指草野之人。也是作者用以谦称自己的作品。
⑧黄花：菊花。
风入松：古琴曲有《风入松》，唐僧皎然有《风入松歌》，调名源于此。词牌名。有双调七十二、七十三、七十四、七十六字四体，平韵。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
程仕简 程仕简，明朝，乐平人，举明经，洪武中其父亲彦初教授平阳，因为表文触怒洪武皇帝，当死，仕简上章请代父死，不从，请求同死，帝认为他是取宠以自全，同赴刑场，后赦下，但父子俱已死。
"桑柘满江村，西斋接海门。浪冲高岸响，潮入小池浑。
"拂水斜烟一万条，几随春色倚河桥。
"日断兰台空望归，锦衾香冷梦来稀。书中自报刀头约，
"久客孤舟上，天涯漱晓津。野芳桤似柳，江霁雪和春。
忆昔谢四骑，学仙玉阳东。千株尽若此，路入琼瑶宫。
作鉴明同日，听言重若金。从兹更无限，翘足俟为霖。"
俱为不等闲，谁是知音目。眼中两行泪，曾吊三献玉。"
"百蛮降伏委三秦，锦里风回岁已新。渠滥水泉花巷湿，
眉点萱牙嫩，风条柳幄迷。岸藤梢虺尾，沙渚印麑蹄。
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
落涧泉声长自秋。远入虚明思白帝，寒生浩景想沧洲。
疑穿花逶迤，渐近火温黁.海底翻无水，仙家却有村。
石台依旧水云空。唯馀芳草滴春露，时有残花落晚风。
双鹤绕空来又去，不知临水有愁人。"
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
"粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。
沥酒空馀庙中客。征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。
"洞庭人夜别，孤棹下湘中。露洗寒山遍，波摇楚月空。
"天作冯叟居，山僧尚嫌僻。开门因两树，结宇倚翠壁。
凭高目断无消息，自醉自吟愁落晖。"
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
到越应将坠叶期。城上秋山生菊早，驿西寒渡落潮迟。
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
我来惆怅不自决，欲去欲住终如何。"
河兼落下望，句入大荒思。无复愁烦暑，回山翠阁危。"
湘川超忽兮落日啘啘，松覆秋亭兮兰被春苑。
谢墅庾村相吊后，自今岐路各西东。"
蜀船红锦重，越橐水沈堆。处处皆华表，淮王奈却回。
粝食空弹剑，亨衢讵置锥。柏台成口号，芸阁暂肩随。
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
醉乡翻在夜台中。东山妓逐飞花散，北海尊随逝水空。
涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。步随青山影，坐学白塔骨。
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
"河湟父老地，尽知归明主。将军入空城，城下吊黄土。
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
离索秋虫响，登临夕鸟还。心知落帆处，明月浙河湾。"
"高城满夕阳，何事欲沾裳。迁客蓬蒿暮，游人道路长。
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
故山从此与云疏。吟怜受露花阴足，行觉嘶风马力馀。
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
"雌去雄飞万里天，云罗满眼泪潸然。
携手践名场，正遇公道开。君荣我虽黜，感恩同所怀。
"初月微明漏白烟，碧松梢外挂青天。
意气倾歌舞，阑珊走钿车。袖障云缥缈，钗转凤欹斜。
刻金作凤光参差。丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
自是无人有归意，白云常在水潺潺。"
月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
"一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。天泉水暖龙吟细，
更听钩辀格磔声。曾泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程。
"密帐真珠络，温帏翡翠装。楚腰知便宠，宫眉正斗强。
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
"隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。
便拟寻溪弄花去，洞天谁更待刘郎。"
驿路穿荒坂，公田带淤泥。静棋功奥妙，闲作韵清凄。
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
"劚药去还归，家人半掩扉。山风藤子落，溪雨豆花肥。
渡叶司天漏，惊蛩远地人。机清公干族，也莫卧漳滨。"
"东郊和气新，芳霭远如尘。客舍停疲马，僧墙画故人。
"夜程何处宿，山叠树层层。孤馆闲秋雨，空堂停曙灯。
逐迁属吏随宾列，拨棹扁舟不忘恩。"
金徽却是无情物，不许文君忆故夫。"
"单棹横疏雨，江滩秋泊时。
萧骚寒雨夜，敲劼晚风时。故国何年到，尘冠挂一枝。"
騕褭从秦赐，艅艎到汴迎。步沙逢霁月，宿岸致严更。
客儿自有翻经处，江上秋来蕙草荒。"
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
"浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
遥想紫泥封诏罢，夜深应隔禁墙闻。"
佩玉与锵金，非亲亦非故。朱颜枉自毁，明代空相遇。
雨滴珠玑碎，苔生紫翠重。故关何日到，且看小三峰。
二老兰觞初见时。黄卷新书芸委积，青山旧路菊离披。
塞云横剑望，山月抱琴归。几日蓝溪醉，藤花拂钓矶。
"缙云新命诏初行，才是孤魂寿器成。黄壤不知新雨露，
玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。"
"头发梳千下，休粮带瘦容。养雏成大鹤，种子作高松。
鸣条愁听晓霜中。凉飞玉管来秦甸，暗袅花枝入楚宫。