飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
御酒调甘露，天花拂彩旒。尧年将佛日，同此庆时休。"
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
双旌谁道来何暮，万井如今有几人。"
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
水灵静湍濑，勐兽趋后先。龙楼开新阳，万里出云间。
"闻唱梅花落，江南春意深。更传千里外，来入越人吟。
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
西游昆仑墟，可与世人违。
fei niao qu bu qiong .lian shan fu qiu se .shang xia hua zi gang .chou chang qing he ji .
xiao yao qie xi cong wu shi .rong chong cong lai fei wo xin ..
yao kan dai se zhi he chu .yu chu shan men xun mu zhong ..
bi chuang song yue wu dong chun .zhou ke jing guo dian jiao xu .wu nv nan yin ge ji chu .
yu jiu diao gan lu .tian hua fu cai liu .yao nian jiang fo ri .tong ci qing shi xiu ..
hao niao ji zhen mu .gao cai lie hua tang .shi cong fu zhong gui .si guan yan cheng xing .
shuang jing shui dao lai he mu .wan jing ru jin you ji ren ..
yun tian sao kong bi .chuan yue han yu qing .fei fu cong xi lai .shi yu jia xing bing .
shui ling jing tuan lai .meng shou qu hou xian .long lou kai xin yang .wan li chu yun jian .
.wen chang mei hua luo .jiang nan chun yi shen .geng chuan qian li wai .lai ru yue ren yin .
zhong yun shi cheng xi .hu ji shang can yang .qing zhou yin feng fan .jun ge wang cang cang .
.suo si zai jian ye .yu wang da jiang shen .ri xi wang jing kou .yan bo chou wo xin .
jue lai xiang si sheng bai fa .ying ying han shui ruo ke yue .ke xi ling bo bu luo wa .
xi you kun lun xu .ke yu shi ren wei .
译文
千门万户的(de)楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群(qun)龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝(chao)做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌(she)，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终(zhong)于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直(zhi)的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意(yi)见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀(sha)受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
魂魄归来吧！
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
注释
（14）桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。唯：因为。逼（bì毙）：通“逼”，这里有威胁的意思。
⑦衋（xì）然：痛苦的样子。
17.水驿：水路驿站。
⑴ 此二句，自问自。客，指自己。几年，犹几时。东，一作“春”。
②濯：洗。濯足：指去尘世的污垢。
亭亭：耸立而无所依靠的样子。车盖：车蓬。
记梦：记录梦境；师伯浑，词人的朋友。
59.駶（ju2局）跳：跳跃。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
释德光 释德光（一一二一～一二○三），号拙庵，赐号佛照，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。年十五，依本郡东山光化寺吉禅师落发。高宗绍兴十一年（一一四一），大慧宗杲禅师南迁，望见而慕之。嘉定三年卒，年八十三，谥普慧宗觉大禅师。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。有《语录》传世，见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三十七首。
"才入维扬郡，乡关此路遥。林藏初过雨，风退欲归潮。
鸟雀垂窗柳，虹霓出涧云。山中无外事，樵唱有时闻。"
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
长报丰年贵有馀。"
白璧双明月，方知一玉真。
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
惆怅故山云，裴回空日夕。何事与时人，东城复南陌。"
妓杂歌偏胜，场移舞更新。应须尽记取，说向不来人。"
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
海头近初月，碛里多愁阴。西望郭犹子，将分泪满襟。"
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
"何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露，
进则耻保躬，退乃为触藩。叹息嵩山老，而后知其尊。"
国会人王法，宫还天帝游。紫云成宝界，白水作禅流。
菊黄迎酒泛，松翠凌霜直。游海难为深，负山徒倦力。"
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
张子海内奇，久为岩中客。圣君当梦想，安得老松石。"
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下，何处春风无别离。"
"薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。
闻君庭竹咏，幽意岁寒多。叹息为冠小，良工将奈何。
"洛阳旧有神明宰，辇毂由来天地中。
沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。幽人停宵征，贾客忘早发。进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。故人在咫尺，新赏成胡越。寄君青兰花，惠好庶不绝。
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
"当昼暑气盛，鸟雀静不飞。念君高梧阴，复解山中衣。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
"君不见红闺少女端正时，夭夭桃李仙容姿。
圣念飞玄藻，仙仪下白兰。日斜征盖没，归骑动鸣鸾。"
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
又言诗将会南河。边心冉冉乡人绝，寒色青青战马多。
"不到东西寺，于今五十春。朅来从旧赏，林壑宛相亲。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
新安江上孤帆远，应逐枫林万馀转。古台落日共萧条，
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
峰峦若登陟，水木以游衍。息心幸自忘，点翰仍留眷。
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
应家之祯。有弦既鸣，我政则平。宜尔栋崇，必复其庆。
"商风入我弦，夜竹深有露。弦悲与林寂，清景不可度。
"白首何老人，蓑笠蔽其身。避世长不仕，钓鱼清江滨。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
邀福功虽在，兴王代久非。谁知云朔外，更睹化胡归。"
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
何当见轻翼，为我达远心。"
落潮见孤屿，彻底观澄涟。雁过湖上月，猿声峰际天。
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
"九重宣室召，万里建溪行。事直皇天在，归迟白发生。
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
明君加印绶，廉使托茕嫠。旦暮华阳洞，云峰若有期。"
"勿听白头吟，人间易忧怨。若非沧浪子，安得从所愿。
酒后留君待明月，还将明月送君回。"
携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深。"
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
天子揖妙道，群僚趋下风。我法本无着，时来出林壑。
路看新柳夕，家对旧山秋。惆怅离心远，沧江空自流。"
地狭青莲小，城高白日迟。幸亲方便力，犹畏毒龙欺。"
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
故情君且足，谪宦我难任。直道皆如此，谁能泪满襟。"
"上士既开天，中朝为得贤。青云方羽翼，画省比神仙。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
驿绕巴江转，关迎剑道开。西南一何幸，前后二龙来。"
幽愿从此毕，剑心因获全。孟冬寒气盛，抚辔告言旋。
苍苍低月半遥城，落落疏星满太清。不分开襟悲楚奏，
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
"出硖寄趣少，晚行偏忆君。依然向来处，官路溪边云。
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。"
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转，岸门相向碧亭开。