日下江边调角城。入浙孤帆知楚信，过淮疏雨带潮声。
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
雉声闻不到，山势望犹横。寂寞春风里，吟酣信马行。"
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉，儳得先生去始休。
当年老默无消息，犹有词堂一杖藜。"
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
乱入红楼拣杏梁。闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香。
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
苏小空匀一面妆，便留名字在钱塘。
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
ri xia jiang bian diao jiao cheng .ru zhe gu fan zhi chu xin .guo huai shu yu dai chao sheng .
.liu si qian shui xing fang hong .yan an ren xi cao se zhong .
zhi sheng wen bu dao .shan shi wang you heng .ji mo chun feng li .yin han xin ma xing ..
ye yin tao xue zan deng lou .zhao ta yi ke lai huan zui .chan de xian sheng qu shi xiu .
dang nian lao mo wu xiao xi .you you ci tang yi zhang li ..
qiao guan tong han jie .qing fu shou he bing .wu chu lun bian shi .gui xi ye jie zeng ..
luan ru hong lou jian xing liang .xian ji yan zhong kui shui qian .luo hua jing li de ni xiang .
song la ci han lv .ying chun ru jiu cong .zi lian zeng mo zhi .liao fu fu xuan gong ..
.nian lai huan wei shang dan ti .qie zhuo yu suo xie gu xi .
su xiao kong yun yi mian zhuang .bian liu ming zi zai qian tang .
zhou shi hui quan mai .yi qi jiu zhu yin .chu si zhu duo wang .bi sun niao tou lin .
wei chen ao jue neng qing zhu .ba zhu ru he gan ao ren ..
ta xia mu dan qi .jiang tou yang liu si .feng guang ruo you fen .wu chu bu xiang yi ..
译文
清净佛理完全领悟。善因素来为人(ren)信从。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
注释
[23]衽（rèn）席：卧席。意谓有寝息之所。
⑦“西湖正如西子”二句：苏轼诗“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
微躯：微贱的身躯，是作者自谦之词。
⑷卢炎诗：“青轩明月时。”
③“白鸟”句：小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。好一派万物争自由的勃然生机。
24.何异于此医哉：与这个医生有什么不同呢？
[22]离：通“罹”，遭遇。咎：灾祸。
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
野陂时遇射雕郎。云中粉堞新城垒，店后荒郊旧战场。
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
蝙蝠昼飞楼阁空。粉貌早闻残洛市，箫声犹自傍秦宫。
"愤激计潜成，临危岂顾生。只空持一笏，便欲碎长鲸。
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
莫从思妇台边过，未得征人万里衣。"
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
天涯方叹异乡身，又向天涯别故人。
五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。（赠道士）
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。"
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
若教貌向南朝见，定却梅妆似等闲。
"院宇秋明日日长，社前一雁到辽阳。
算来争得此身闲。萦纡似接迷春洞，清冷应连有雪山。
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
寒地殊知感，秋灯耿不眠。从来甘默尔，自此倍怡然。
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
征行浑与求名背，九月中旬往夏州。"
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
共嗟含恨向衡阳，方寸花笺寄沈郎。
"院宇秋明日日长，社前一雁到辽阳。
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
篱外清阴接药阑，晓风交戛碧琅玕。子猷死后知音少，粉节霜筠谩岁寒。
出门回首马空嘶。关河自此为征垒，城阙于今陷战鼙。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
露坐应通晓，萍居恐隔年。岳峰千万仞，知上啸猿巅。"
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
凝情尽日君知否，真似红儿舞袖香。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
今日偶题题似着，不知题后更谁题。"
虽然占得笙歌地，将甚酬他雨露恩。"
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
"凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
啸傲辞民部，雍容出帝乡。赵尧推印绶，句践与封疆。
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
"洛水分馀脉，穿岩出石棱。碧经岚气重，清带露华澄。
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛，两掖风清上碧天。
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
"一年年课数千言，口祝心祠挈出门。孤进难时谁肯荐。
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
"凤策联华是国华，春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米，
秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。
"殷勤赵公子，良夜竟相留。朗月生东海，仙娥在北楼。
"縠江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
"遗挂朱栏锁半寻，清声难买恨黄金。悬崖接果今何在，
"十里香尘扑马飞，碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重，
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。"
长卿只为长门赋，未识君臣际会难。"