见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
路傍花发无心看，惟见枯枝刮眼明。"
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
jian ci bu ji ren .en qing yun yu jue .ti liu yu zhu jin .zuo hen jin gui qie .
hu gong bei shang ri chu di .chou kui bai fa xiu wei lu .hui bie qing shan yi jiu xi .
gao xian shu wu li .you tiao jing wu xin .peng you yi yuan ji .yan zhuo zai jia chen .
.yi shang gao lou zui fu xing .ri xi jiang xue geng ming ming .hua feng chui huo quan wu qi .
bu xiang ren jian lian chun se .tao hua zi man zi yang gong ..
yin yi gu yuan xian diao chu .cang tai ban bo man yu ji ..
feng liu xin duo mei .chao xi yu ping tai .yi he du bu qun .qing cai fu qiu shang .
zhen bian shu juan ya feng kai .gu ren wen xun yuan tong bing .fang yue xiang si zu yi bei .
mei ren mei ren xi gui qu lai .mo zuo chao yun mu yu xi fei yang tai ..
.shi lu san chao ya feng chi .du ling gong zi han ting zhi .lei feng shi he tang xi jian .
lu bang hua fa wu xin kan .wei jian ku zhi gua yan ming ..
.chu gu wei ting wu .dao jia ri yi xun .hui zhan xia shan lu .dan jian niu yang qun .
译文
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都(du)死于(yu)非命。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水(shui)池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相(xiang)争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地(di)方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一(yi)下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
唱完了《阳(yang)关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
啊，处处都寻见
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
我默默地翻检着旧日的物品。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡(xun)回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
注释
其：在这里表示推测语气
（11）具：工具。制治：管理政治。清：政治清明。浊：政治污浊。
赵倢伃：河间（治所在今河北献县东南）人，生病六年以后两手拳曲。武帝狩猎路过河间的时候，张开她的双手，手指即时伸直，由此得到皇上宠幸，入宫为倢伃。倢伃、嫔妃的称号在汉武帝时期开始设置，次于皇后、昭仪，位列第三。
25.雷渊：神话中的深渊。
⑶湘累：指屈原。冤屈而死叫“累”，屈原是投湖南汨罗江而死的，所以前人称他为湘累。
⑹挂帆席：一作“洞庭去”。挂帆：扬帆。
（19）他日：从前。家：卿大夫的采地食邑。
此诗作于鲁僖公战胜淮夷之后。淮夷生活在当时的淮水一带，不受周王朝所封，对周王朝诸侯造成威胁，所以，各诸侯国曾多次征伐，《左传·僖公十三年（前647年）》载僖公与齐、宋、陈、卫、郑、许、曹“会于咸，淮夷病杞故。”又，鲁僖公十六年（公元前644年）与齐、宋、陈、卫、郑、许、邢、曹“会于淮，谋鄫，且东略也”。这几次战役，虽然战功不大，但鲁是个积弱之国，能累次出师，争伯中原，所以鲁人寄望僖公，肆情歌颂。
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
欲唱玄云曲，知音复谁是。采掇情未来，临池画春水。
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
水阔风高日复斜，扁舟独宿芦花里。"
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
"霜雪皎素丝，何意坠墨池。青苍犹可濯，黑色不可移。
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
会约垂名继前哲，任他玄发尽如霜。"
相思不可见，空望牛女星。"
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
何由一相见，灭烛解罗衣。
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
"随阳来万里，点点度遥空。影落长江水，声悲半夜风。
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
《五代史补》）
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
平明登紫阁，日晏下彤闱。扰扰路傍子，无劳歌是非。"
凭君折向人间种，还似君恩处处春。