送范德孺知庆州
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
深斋尝独处，讵肯厌秋声。翠筱寒愈静，孤花晚更明。
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
送范德孺知庆州拼音解释:
tao li dong hua fei shi bian .tian ji chang chui yin jian hong .yan qian bu qu xian ni yan .
.yi xiang sui wan chang li huai .you zi qu chi kui bu cai .ye ye zhen sheng cui ke qu .
.xing yu shi xiang yuan .shen jiang shi liang wang .ji ming chao shi ji .yu xing shao nian chang .
fu chi yang bi pu .jiang yang xin qi er .ji bao jin tui shi .han xuan jia jian yi .
wo ai zhu chu shi .san wu dang zhong yang .ba ya bai qing dao .xi feng chui ban huang .
shen zhai chang du chu .ju ken yan qiu sheng .cui xiao han yu jing .gu hua wan geng ming .
zhou xuan jun liang yuan .jiao dai wo cai pian .han ri yan jing ji .qing feng chu guan xian .
wei hen shi cheng jun qu hou .hong jian zhi juan wei shui kai ..
xiang lu yi feng jue .ding zai si men qian .jin shi ling long shi .shi sheng dan mu yan .
.chu shui bai bo feng niao niao .jing men mu se yu xiao xiao .
译文及注释
译文
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
如今那些卖奴婢的(de)人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后(hou)关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在(zai)平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里(li)子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷(qiong)尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
笔端蕴涵着智慧对着秋(qiu)菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
然而我住在这里，有许多(duo)值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手(shou)指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
四十年来，甘守贫困度残生，
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
注释
⑥浪作：使作。
（7）系（jì）马：指拴马。
碛（qì）：沙漠。
66.归：回家。
7.横当其垠（yín）：横着挡在路的尽头。
寒食：即寒食节，清明前一二天。
⑵桃花面：据孟棨《本事诗·情感》载：唐诗人崔护尝于清明独游长安城南，见一庄居，有女子独倚小桃柯伫立，而意殊厚。来岁清明，崔又往寻之，刚门扃无人，因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后遂以“桃花面”来表示所思念的美女。
赏析
“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。”茕茕（qióngqióng）：孤单，孤独寂寞的样子。不敢：谨虚客气的说法，实指不能、不会。这三句描写了女主人公在家中的生活情景：她独守空房，整天以思夫为事，常常泪落沾衣。这一方面表现了她生活上的孤苦无依和精神上的寂寞无聊；另一方面又表现了女主人公对她丈夫的无限忠诚与热爱。她的生活尽管这样凄凉孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望着他的早日回归外，别无任何要求。
第一首是总写。“结发”两句以总叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看犹不足”，便见爱之(ai zhi)深、情之挚。“相看不足”之时，忽然中路“长捐”，诗人十分悲痛。语愈平淡，情愈真切。
其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
首先，最引人注意的是人物的对白。除了很少几句串场的叙述，几乎全是对白；用对白交代事情的起因、经过和结局，重点突出，层次清晰；用对白表现人物的精神面貌，安陵君的委婉而坚定，唐雎的沉着干练，口锋锐利，义正辞严，秦王的骄横无理，无不跃然纸上。
“仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”，明·杨慎《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”，本为古代传说黄帝乘龙升天处，后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”此句指公主死后，空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。
这是吴文英晚年所作的一首恋情词。词中借咏荷而抒发了一生的恋爱悲剧，也饱含了对造成这种悲剧的封建礼权和封建制度的反感。
不过朱淑真的作为，可和程朱那一套截然相反，她曾“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”，也曾“月上柳梢头，人约黄昏后”，做出一系列放纵大胆、惊世骇俗的举动。
“万国”以下六句，老翁把话头进一步引向现实，发出悲愤而又慷慨的呼声：“睁开眼看看吧！如今天下到处都是征战，烽火燃遍了山冈；草木丛中散发着积尸的恶臭，百姓的鲜血染红了广阔的山川，哪儿还有什么乐土？我们怎敢只想到自己，还老在那(zai na)里踌躇徬徨？”这一小节有两层意思。一是逼真而广阔地展开了时代生活的画面，这是山河破碎、人民涂炭的真实写照。他告诉老妻：人间的灾难并不只是降临在他们两人头上，言外之意是要想开一些。一是面对凶横的敌人，他们不能再徘徊了，与其束手待毙(dai bi)，还不如扑上前去拼一场。通过这些既形象生动又概括集中的话语，诗人塑造了一个正直的、豁达大度而又富有爱国心的老翁形象，这在中国诗史上还不多见。从诗情发展的脉络来看，这是一大振起，难舍难分的局面终将结束了。
这首诗叙别情，在王维同类诗歌中，显得特别浓挚深至，而语言表达又很自然素朴，“天寒”二句的描写也似是不经意间的点染，王文濡评曰：“不设色而意自远，是画中之白描高手。”（《历代诗评注读本》）这真是“淡者屡深”（司空图语）了。
“似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。”言此学仙遁世者，本为王佐之才，尝立功帝室也。以“运筹帷握之中，决胜千里之外”（《汉书·高祖纪》）的韩张良喻韩谏议，颇多称许之意。仇兆鳌《杜诗详注》引黄生语认为杜甫此诗乃借韩君之经历“因以自寓”，置身政治漩窝之中，个人的(ren de)命运实在难于左右，杜甫对此有切肤之感，故而尤能深刻体会韩谏议“帷握未改神惨伤”的意味。杜甫借韩君以自寓，韩谏议的形象处处可见诗人自己的影子，不禁感慨系之。至于“国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香”，直不知是写谏议，还是诗人内心之自况。
孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”乌有的言论中不曾涉及前代文献记载，然而，在作者运用的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识，表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异：子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《《子虚赋》司马相如 古诗》中文脉的波澜。
这首诗起、承、转、合，层次分明，把这位落魄诗人的胸襟间事渐次说尽。其中既有风流(feng liu)倜傥之韵，又有豪宕雄浑之气。
第三部分是文章的结尾，作者没有写自己如何慷慨激昂地响应卖柑者之言，却是“退而思其言”，这样既使文章形成一种跌宕美，也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在，承认其言的真实性和合理性。
尾联更是余音袅袅，耐人咀嚼。出句是说，分手不宜过多伤感，应各自努力，珍重前程。“此别”，总括前面离别的情景；“各”字，又双绾行者、留者，也起到收束全诗的作用。对句意为，虽说如此，只怕不能实现同返故乡的愿望。韩十四与杜甫可能是同乡，诗人盼望有一天能和他在故乡重逢。但是，世事茫茫难卜，这年头谁也说不准。诗就在这样欲尽不尽的诚挚情意中结束。“犹恐”二字，用得很好，隐隐露出诗人对未来的担忧，与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐、弹琴、长啸(chang xiao)”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。 表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
诏书以周文、齐桓自许，以古之贤士期待今之人，流露了刘邦希冀王霸之业的雄心以及渴求贤才的迫切。诏书云：不惟古之人有智慧有才能，今天下人亦然，只因人主不肯结交，致使贤者无由进升。如此归咎人君，便见高祖礼贤下士之意，显得顿挫而又警醒。高祖本意在于进用贤者以安定汉家，却云“与吾共安利之”；一个“利”字，巧妙地将自身的好处幻化成了贤人的利益。如此说来，高帝求贤便有了为贤者打算图谋的含义。诏书又云：“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。”上文言“交”，此处言“游”，更表现出一种天子友匹夫的大度雍容的气度；尊之显之云云，则是直接诱之以势力。诏书结尾云：郡国若有贤者，“必身功为之驾”，“有而弗言，觉，免”；一个‘必”字、一个“免”字，再次表现了高帝求贤的精诚。由此可见，《《高帝求贤诏》班固 古诗》不仅层次划然，而且用语极具艺术性。
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
全文纯系对话，一气呵成，可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
第一首是总写。“结发”两句以总叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看犹不足”，便见爱之(ai zhi)深、情之挚。“相看不足”之时，忽然中路“长捐”，诗人十分悲痛。语愈平淡，情愈真切。
其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
首先，最引人注意的是人物的对白。除了很少几句串场的叙述，几乎全是对白；用对白交代事情的起因、经过和结局，重点突出，层次清晰；用对白表现人物的精神面貌，安陵君的委婉而坚定，唐雎的沉着干练，口锋锐利，义正辞严，秦王的骄横无理，无不跃然纸上。
“仁祠空在鼎湖边”。“仁祠”，明·杨慎《艺林伐山·仙陀》：“佛寺曰仙陀，又曰仁祠。”在此当指瑶台寺。“鼎湖”，本为古代传说黄帝乘龙升天处，后借指帝王。如清·吴伟业《圆圆曲》“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”此句指公主死后，空留下瑶台寺在唐太宗的昭陵旁边。
这是吴文英晚年所作的一首恋情词。词中借咏荷而抒发了一生的恋爱悲剧，也饱含了对造成这种悲剧的封建礼权和封建制度的反感。
不过朱淑真的作为，可和程朱那一套截然相反，她曾“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”，也曾“月上柳梢头，人约黄昏后”，做出一系列放纵大胆、惊世骇俗的举动。
“万国”以下六句，老翁把话头进一步引向现实，发出悲愤而又慷慨的呼声：“睁开眼看看吧！如今天下到处都是征战，烽火燃遍了山冈；草木丛中散发着积尸的恶臭，百姓的鲜血染红了广阔的山川，哪儿还有什么乐土？我们怎敢只想到自己，还老在那(zai na)里踌躇徬徨？”这一小节有两层意思。一是逼真而广阔地展开了时代生活的画面，这是山河破碎、人民涂炭的真实写照。他告诉老妻：人间的灾难并不只是降临在他们两人头上，言外之意是要想开一些。一是面对凶横的敌人，他们不能再徘徊了，与其束手待毙(dai bi)，还不如扑上前去拼一场。通过这些既形象生动又概括集中的话语，诗人塑造了一个正直的、豁达大度而又富有爱国心的老翁形象，这在中国诗史上还不多见。从诗情发展的脉络来看，这是一大振起，难舍难分的局面终将结束了。
这首诗叙别情，在王维同类诗歌中，显得特别浓挚深至，而语言表达又很自然素朴，“天寒”二句的描写也似是不经意间的点染，王文濡评曰：“不设色而意自远，是画中之白描高手。”（《历代诗评注读本》）这真是“淡者屡深”（司空图语）了。
“似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。”言此学仙遁世者，本为王佐之才，尝立功帝室也。以“运筹帷握之中，决胜千里之外”（《汉书·高祖纪》）的韩张良喻韩谏议，颇多称许之意。仇兆鳌《杜诗详注》引黄生语认为杜甫此诗乃借韩君之经历“因以自寓”，置身政治漩窝之中，个人的(ren de)命运实在难于左右，杜甫对此有切肤之感，故而尤能深刻体会韩谏议“帷握未改神惨伤”的意味。杜甫借韩君以自寓，韩谏议的形象处处可见诗人自己的影子，不禁感慨系之。至于“国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香”，直不知是写谏议，还是诗人内心之自况。
孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”乌有的言论中不曾涉及前代文献记载，然而，在作者运用的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识，表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异：子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《《子虚赋》司马相如 古诗》中文脉的波澜。
这首诗起、承、转、合，层次分明，把这位落魄诗人的胸襟间事渐次说尽。其中既有风流(feng liu)倜傥之韵，又有豪宕雄浑之气。
第三部分是文章的结尾，作者没有写自己如何慷慨激昂地响应卖柑者之言，却是“退而思其言”，这样既使文章形成一种跌宕美，也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在，承认其言的真实性和合理性。
尾联更是余音袅袅，耐人咀嚼。出句是说，分手不宜过多伤感，应各自努力，珍重前程。“此别”，总括前面离别的情景；“各”字，又双绾行者、留者，也起到收束全诗的作用。对句意为，虽说如此，只怕不能实现同返故乡的愿望。韩十四与杜甫可能是同乡，诗人盼望有一天能和他在故乡重逢。但是，世事茫茫难卜，这年头谁也说不准。诗就在这样欲尽不尽的诚挚情意中结束。“犹恐”二字，用得很好，隐隐露出诗人对未来的担忧，与“叹息人间万事非”前后呼应，意味深长。
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐、弹琴、长啸(chang xiao)”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。 表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
诏书以周文、齐桓自许，以古之贤士期待今之人，流露了刘邦希冀王霸之业的雄心以及渴求贤才的迫切。诏书云：不惟古之人有智慧有才能，今天下人亦然，只因人主不肯结交，致使贤者无由进升。如此归咎人君，便见高祖礼贤下士之意，显得顿挫而又警醒。高祖本意在于进用贤者以安定汉家，却云“与吾共安利之”；一个“利”字，巧妙地将自身的好处幻化成了贤人的利益。如此说来，高帝求贤便有了为贤者打算图谋的含义。诏书又云：“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。”上文言“交”，此处言“游”，更表现出一种天子友匹夫的大度雍容的气度；尊之显之云云，则是直接诱之以势力。诏书结尾云：郡国若有贤者，“必身功为之驾”，“有而弗言，觉，免”；一个‘必”字、一个“免”字，再次表现了高帝求贤的精诚。由此可见，《《高帝求贤诏》班固 古诗》不仅层次划然，而且用语极具艺术性。
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
全文纯系对话，一气呵成，可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
创作背景
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
叶寘( 未知 )
收录诗词 (4982) 首
简 介
叶寘 叶寘，字子真，号坦斋，池州青阳（今属安徽）人。与洪咨夔、魏了翁多唱酬（《平斋文集》卷七《九华叶子真有诗见寄因和酬》、《鹤山集》卷一一《次韵九华叶寘见思鹤山书院诗》）。后以荐为池州签判（《宋诗纪事补遗》卷八一）。有《爱日斋丛钞》十卷、《坦斋笔衡》一卷（《千顷堂书目》卷一二），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑《爱日斋丛钞》为五卷。今录诗五首。
始闻秋风
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
旁有一杯酒，欢然如对客。月光久逾明，照得笔墨白。
铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
夏夜
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
"万里独行无弟子，惟赍筇竹与檀龛。
十亩膏腴附郭田。流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
（《蒲萄架》）"
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
春日
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
北风
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
莎台高出树，藓壁净题诗。我独多来赏，九衢人不知。"
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
为着盘龙迹，能彰舞凤蹲。更随垂露像，常以沐皇恩。"
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
"默默沧江老，官分右掖荣。立朝班近殿，奏直上知名。
竹枝词·山桃红花满上头
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
透雪寒光散，消冰水镜开。晓迎郊骑发，夜逐斗杓回。
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
"壮士凄惶到山下，行人惆怅上山头。
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
闻雁
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。"
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
"百门坡上住，石屋两三间。日月难教老，妻儿乞与闲。
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
浣溪沙·半夜银山上积苏
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。
嵩山高到日，洛水暖如春。居住应安稳，黄金几灶新。"
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
碧峰斜见鹭鸶飞。如今白发星星满，却作闲官不闲散。
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
赋得蝉
"海燕双飞意若何，曲梁呕嘎语声多。
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞，飞春走月劳神昏。
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
水调歌头·落日古城角
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
思王逢原三首·其二
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
"禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照，古井寒泉见底清。
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"