渭川田家
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
辛勤程自远，寂寞夜多寒。诗句无人识，应须把剑看。"
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
"锦袍日暖耀冰蚕，上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴，
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
"幽人无近迹，别易会则稀。黄鹤亦姓丁，寥寥何处飞。
"宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
渭川田家拼音解释:
qi gu lv er cao .feng jian xin ran na ..
.xiao xiang tan shang xing .xi jiu tan bian su .qing leng wu bo lan .pi pi yu xiang zhu .
xin qin cheng zi yuan .ji mo ye duo han .shi ju wu ren shi .ying xu ba jian kan ..
diao wei gao duo qie .sheng yuan xiao zha chi .cu hao xian bi li .xi miao sheng can cha .
.jin pao ri nuan yao bing can .shang ke pei you jiu ban han .xiao fu yin bian yao hao xing .
wo xin zhi yi jiu .wu dao wu bu ke .suo yi que luo men .bu neng ji mo wo ..
lu men cai zi bu zai sheng .guai jing you qi wu guan shu ..
.you ren wu jin ji .bie yi hui ze xi .huang he yi xing ding .liao liao he chu fei .
.bao dian yi shan xian .lin xu shi ruo tun .hua yan qi mu mo .xiang qi ya yun gen .
.jun kua ming he wo ming yuan .jun jiao wen tian wo li tian .
译文及注释
译文
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
长安城(cheng)的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回(hui)荡。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢(huan)乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我(wo)的心情却渐渐感到有些忧伤。
八月的北疆，风高(gao)气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
女子变成了石头，永不回首。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽(yan)的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总(zong)是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量(liang)度？
注释
鸡卜：用鸡骨卜卦。
固：本来
106.邅（zhan1沾）：回旋不前。翼翼：小心谨慎的样子。
[36]联娟：微曲貌。
6 簴：古代悬挂乐器的架子中间的木柱。
⑷长笛：古管乐器名，长一尺四寸。
赏析
此文的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。清朝丘维屏说“武侯在国，目睹后主听用嬖昵小人，或难于进言，或言之不省，借出师时叮咛痛切言之，明白剀切中，百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”屈原是在遭谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的，因而采取幽隐诡幻的表现手法。诸葛亮处境跟屈原正相反，但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。此文有大量合成词，是出于诸葛亮的首创，不少词经诸葛亮的提炼，后来都用为成语，如“妄自菲薄”“引喻失义”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌损益”“感激涕零”“不知所云（言）”等。
此诗感情极为深婉绵长，个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”，催人泪下，更为重要的是，写梁九的一生所历，实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义”。但蹉跎半生，到处碰壁，甚至“求丐取给”（《旧唐书·高适传》）。因此在“哭”亡友的同时，不由得联想到自身的困顿，自然有切肤之痛，故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗，首先从睹物思人写起，“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐，接着“九原”以下四句议论，对梁九的不幸深为同情，对社会的不平，悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂，一生仕途的坎坷不平和英年早逝，寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论，以实绩与“空”名对比，将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
中晚唐时，强藩割据，天下纷扰。李德裕坚决主张讨伐叛镇，为武宗所信用，官拜太尉，总理戎机。“内官传诏问戎机”，表面看不过从容叙事。但读者却感觉到一种非凡的襟抱、气概。因为这经历，这口气，都不是普通人所能有的。大厦之将倾，全仗栋梁的扶持，关系非轻。一“传”一“问”，反映出皇帝的殷切期望和高度信任，也间接显示出人物的身份。
尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣为念，最终表明心迹：“毅魄归来日，灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算，抱定誓死不屈、坚决复明的决心，生前未能完成大业，死后也要亲自看到后继者率部起义，恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
李白《《与韩荆州书》李白 古诗》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话－－“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，广为传诵。
第四段仍以“呜呼曼卿”领起，正是欲将心中蕴含的感情都与亡友说尽了。而一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好，与下文的“而”字构成转折。名可不朽的道理，我不是不知；万古长空，空悲无益的道理，我不是不知。可是，追念往昔，我又怎么能忘却那些歌哭笑悲的记忆！理智，终究抑制不住情感。从理智上明白和接受一些大道理，并不是很难的事；可心灵的感受终究是点点滴滴，往昔的感伤无声无息地渗透。悲从中来，不可断绝。
短文用白描手法，用词简省浅近，人物特点却入木三分，体现了柳氏寓言一贯的特点。
次联写望春宫所见。从望春宫南望，终南山尽在眼前；而回望长安城，皇都与北斗相应展现。这似乎在写即日实景，很有气派。但造意铸词中，有实有虚，巧用典故，旨在祝颂，却显而不露。“南山”、“北斗”，词意双关。“南山”用《诗经·小雅·天保》：“如南山之(shan zhi)寿，不骞不崩。”原意即谓祝祷国家“基业长久，且又坚固，不骞亏，不崩坏。”此写终南山，兼用《小雅·天保》语意，以寓祝祷。“北斗”用《三辅黄图》所载，汉长安城，“南为南斗形，北为北斗形”，故有“斗城”之称。长安北城即皇城，故“北斗”实则皇帝所居紫禁城。“晴日”是看不见北斗星的。此言“北斗悬”，是实指皇城，虚拟天象，意在歌颂，而运词巧(ci qiao)妙。
“列宿掩缛”对“长河韬映”
《《守岁》苏轼 古诗》，十六句，可分为三个层次。
全诗以感慨作结：“客愁全为减，舍此复何之？”表面看来好像这仍是赞美此处风景绝佳，其实，这正是诗人心中有愁难解，强作豁达之语。杜甫流落西南山水间，中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艰，满腔愁愤，无由排解，只好终日徜徉于山水之间，所以减愁两字是以喜写悲，益增其哀。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
这首诗平易真切，层次井然。诗人只是随其所感，顺手写来，便有一种浓厚的气氛。它与杜甫以沉郁顿挫为显著特征的大多数古体诗有别，而更近于浑朴的汉魏古诗和陶渊明的创作；但它的感情内涵毕竟比汉魏古诗丰富复杂，有杜诗所独具的感情波澜，如层漪迭浪，展开于作品内部，是一种内在的沉郁顿挫。诗写朋友相会，却由“人生不相见”的慨叹发端，因而转入“今夕复何夕，共此灯烛光”时，便格外见出内心的激动。但下面并(mian bing)不因为相会便抒写喜悦之情，而是接以“少壮能几时”至“惊呼热中肠”四句，感情又趋向沉郁。诗的中间部分，酒宴的款待，冲淡了世事茫茫的凄惋，带给诗人幸福的微醺，但劝酒的语辞却是“主称会面难”，又带来离乱的感慨。诗以“人生不相见”开篇，以“世事两茫茫”结尾，前后一片苍茫，把一夕的温馨之感，置于苍凉的感情基调上。这些，正是诗的内在沉郁的表现。如果把这首诗和孟浩然的《过故人庄》对照，就可以发现，二者同样表现故人淳朴而深厚的友情，但由于不同的时代气氛，诗人的感受和文字风格都很不相同，孟浩然心情平静而愉悦，连文字风格都是淡淡的。而杜甫则是悲喜交集，内心蕴积着深深的感情波澜，因之，反映在文字上尽管自然浑朴，而仍极顿挫之致。
后两句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息。山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命是短暂的，但崇高的品德和人格却是永恒的，它像万古长青的松柏那样，永存人间。“松柏在高冈”这一喻象，表达了作者欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大，格调高亢。而“浪波”与“松柏”，一动一静，指一种深邃的人生哲理。
“韩公”，即唐张仁愿，封韩国公。“筑三城”：唐中宗神龙三年（707年），张仁愿到了朔方军，治所在灵州（甘肃灵武），筑三受降城（城墙），以防止突厥南侵。“天骄”：胡人自称为天之骄子，转指少数民族首领。“拔汉旌”：拔去汉人的旗帜，即侵犯。这一联是说，张仁愿筑三受降城的本意，是要断绝突厥的南侵。
作者王禹偁（954—1001），北宋政治家、诗人、散文家。因为官正直，敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。这首诗为作者被贬商州（今属陕西商洛）任团练副使时(shi shi)所作。
走向“月”殿，带来了羁旅的几许孤寂，感受到至亲好友不在的凄楚，王粲的“月”也从没有直接感情的柔美，转为诱发感慨的凄美。此时，不管是天籁，还是乐音，听来一切都是那么凄苦异常，更反过来使人有一种无限的郁结萦绕于胸，最后发现唯有“愬皓月而长歌”，才能消解种种的不乐。因“月”引发愁绪，也唯对“月”长歌才能消除愁绪，表示只能与“月”对话，这就更显出羁旅的孤独与悲哀。
颈联“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”。宕开一笔，抒写了对国家政局的忧虑同时呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京华父老之望。在这里诗人寄托了殷切的期望：但愿天地神灵扶持国家，使过大民众脱离战火，安乐昌盛。
此诗感情极为深婉绵长，个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”，催人泪下，更为重要的是，写梁九的一生所历，实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略，务功名，尚节义”。但蹉跎半生，到处碰壁，甚至“求丐取给”（《旧唐书·高适传》）。因此在“哭”亡友的同时，不由得联想到自身的困顿，自然有切肤之痛，故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗，首先从睹物思人写起，“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐，接着“九原”以下四句议论，对梁九的不幸深为同情，对社会的不平，悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂，一生仕途的坎坷不平和英年早逝，寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论，以实绩与“空”名对比，将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
中晚唐时，强藩割据，天下纷扰。李德裕坚决主张讨伐叛镇，为武宗所信用，官拜太尉，总理戎机。“内官传诏问戎机”，表面看不过从容叙事。但读者却感觉到一种非凡的襟抱、气概。因为这经历，这口气，都不是普通人所能有的。大厦之将倾，全仗栋梁的扶持，关系非轻。一“传”一“问”，反映出皇帝的殷切期望和高度信任，也间接显示出人物的身份。
尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别，但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上，不以家运后嗣为念，最终表明心迹：“毅魄归来日，灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算，抱定誓死不屈、坚决复明的决心，生前未能完成大业，死后也要亲自看到后继者率部起义，恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结，鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀，给后继者以深情的勉励，给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
李白《《与韩荆州书》李白 古诗》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话－－“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，广为传诵。
第四段仍以“呜呼曼卿”领起，正是欲将心中蕴含的感情都与亡友说尽了。而一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好，与下文的“而”字构成转折。名可不朽的道理，我不是不知；万古长空，空悲无益的道理，我不是不知。可是，追念往昔，我又怎么能忘却那些歌哭笑悲的记忆！理智，终究抑制不住情感。从理智上明白和接受一些大道理，并不是很难的事；可心灵的感受终究是点点滴滴，往昔的感伤无声无息地渗透。悲从中来，不可断绝。
短文用白描手法，用词简省浅近，人物特点却入木三分，体现了柳氏寓言一贯的特点。
次联写望春宫所见。从望春宫南望，终南山尽在眼前；而回望长安城，皇都与北斗相应展现。这似乎在写即日实景，很有气派。但造意铸词中，有实有虚，巧用典故，旨在祝颂，却显而不露。“南山”、“北斗”，词意双关。“南山”用《诗经·小雅·天保》：“如南山之(shan zhi)寿，不骞不崩。”原意即谓祝祷国家“基业长久，且又坚固，不骞亏，不崩坏。”此写终南山，兼用《小雅·天保》语意，以寓祝祷。“北斗”用《三辅黄图》所载，汉长安城，“南为南斗形，北为北斗形”，故有“斗城”之称。长安北城即皇城，故“北斗”实则皇帝所居紫禁城。“晴日”是看不见北斗星的。此言“北斗悬”，是实指皇城，虚拟天象，意在歌颂，而运词巧(ci qiao)妙。
“列宿掩缛”对“长河韬映”
《《守岁》苏轼 古诗》，十六句，可分为三个层次。
全诗以感慨作结：“客愁全为减，舍此复何之？”表面看来好像这仍是赞美此处风景绝佳，其实，这正是诗人心中有愁难解，强作豁达之语。杜甫流落西南山水间，中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艰，满腔愁愤，无由排解，只好终日徜徉于山水之间，所以减愁两字是以喜写悲，益增其哀。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
这首诗平易真切，层次井然。诗人只是随其所感，顺手写来，便有一种浓厚的气氛。它与杜甫以沉郁顿挫为显著特征的大多数古体诗有别，而更近于浑朴的汉魏古诗和陶渊明的创作；但它的感情内涵毕竟比汉魏古诗丰富复杂，有杜诗所独具的感情波澜，如层漪迭浪，展开于作品内部，是一种内在的沉郁顿挫。诗写朋友相会，却由“人生不相见”的慨叹发端，因而转入“今夕复何夕，共此灯烛光”时，便格外见出内心的激动。但下面并(mian bing)不因为相会便抒写喜悦之情，而是接以“少壮能几时”至“惊呼热中肠”四句，感情又趋向沉郁。诗的中间部分，酒宴的款待，冲淡了世事茫茫的凄惋，带给诗人幸福的微醺，但劝酒的语辞却是“主称会面难”，又带来离乱的感慨。诗以“人生不相见”开篇，以“世事两茫茫”结尾，前后一片苍茫，把一夕的温馨之感，置于苍凉的感情基调上。这些，正是诗的内在沉郁的表现。如果把这首诗和孟浩然的《过故人庄》对照，就可以发现，二者同样表现故人淳朴而深厚的友情，但由于不同的时代气氛，诗人的感受和文字风格都很不相同，孟浩然心情平静而愉悦，连文字风格都是淡淡的。而杜甫则是悲喜交集，内心蕴积着深深的感情波澜，因之，反映在文字上尽管自然浑朴，而仍极顿挫之致。
后两句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息。山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。人生岁月就像这滔滔奔涌的黄河之水，一逝不返；生命是短暂的，但崇高的品德和人格却是永恒的，它像万古长青的松柏那样，永存人间。“松柏在高冈”这一喻象，表达了作者欲奋发有为、特立人间的宏伟理想。诗的境界博大，格调高亢。而“浪波”与“松柏”，一动一静，指一种深邃的人生哲理。
“韩公”，即唐张仁愿，封韩国公。“筑三城”：唐中宗神龙三年（707年），张仁愿到了朔方军，治所在灵州（甘肃灵武），筑三受降城（城墙），以防止突厥南侵。“天骄”：胡人自称为天之骄子，转指少数民族首领。“拔汉旌”：拔去汉人的旗帜，即侵犯。这一联是说，张仁愿筑三受降城的本意，是要断绝突厥的南侵。
作者王禹偁（954—1001），北宋政治家、诗人、散文家。因为官正直，敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。这首诗为作者被贬商州（今属陕西商洛）任团练副使时(shi shi)所作。
走向“月”殿，带来了羁旅的几许孤寂，感受到至亲好友不在的凄楚，王粲的“月”也从没有直接感情的柔美，转为诱发感慨的凄美。此时，不管是天籁，还是乐音，听来一切都是那么凄苦异常，更反过来使人有一种无限的郁结萦绕于胸，最后发现唯有“愬皓月而长歌”，才能消解种种的不乐。因“月”引发愁绪，也唯对“月”长歌才能消除愁绪，表示只能与“月”对话，这就更显出羁旅的孤独与悲哀。
颈联“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”。宕开一笔，抒写了对国家政局的忧虑同时呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京华父老之望。在这里诗人寄托了殷切的期望：但愿天地神灵扶持国家，使过大民众脱离战火，安乐昌盛。
创作背景
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
沈大成( 清代 )
收录诗词 (6272) 首
简 介
沈大成 （1700—1771）江苏华亭人，字学子，号沃田。康熙诸生。初以诗古文名于江左，兼通经史、天文及算学。游幕粤、闽、浙、皖四十年，晚游扬州，与惠栋、戴震等人交往，益潜心经学。曾校定《十三经注疏》、《史记》、《前后汉书》、《文献通考》、《音学五书》、《历算丛书》等多部书籍。有《学福斋诗文集》。
柳梢青·茅舍疏篱
荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
蝉鸣槐叶雨，鱼散芰荷风。多喜陪幽赏，清吟绕石丛。"
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
误佳期·闺怨
掷地声名寡，摩天羽翮孤。洁身酬雨露，利口扇谗谀。
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
俭薄身都惯，营为力不任。饥烹一斤肉，暖卧两重衾。
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
与卢员外象过崔处士兴宗林亭
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
"茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。"
横江词六首
"业广因功苦，拳拳志士心。九流难酌挹，四海易消沈。
屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。"
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
"隙地丛筠植，修廊列堵环。楼台疏占水，冈岸远成山。
闲居初夏午睡起·其一
宾客暂游无半日，王侯不到便终身。始知天造空闲境，
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
"年年衰老交游少，处处萧条书信稀。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
天留此事还英主，不在他年在大中。"
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
谒金门·秋夜
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
"几叹红桃开未得，忽惊造化新装饰。
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
最高楼·暮春
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
渠口添新石，篱根写乱泉。欲招同宿客，谁解爱潺湲。"
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
弟子悲徐甲，门人泣蔡经。空闻留玉舄，犹在阜乡亭。
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
白燕
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
"风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
见《云溪友议》）"
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
秋晚悲怀
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
"柳花扑帘春欲尽，绿阴障林莺乱啼。
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
水调歌头·题剑阁
奉披尘意惊，立语平生豁。寺楼最鶱轩，坐送飞鸟没。
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
"阃外建牙威不宾，古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老，
"何时得见十三弦，待取无云有月天。