惠州一绝 / 食荔枝
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
惠州一绝 / 食荔枝拼音解释:
.yi chi he ye yi wu jin .liang mu huang jing shi you yu .
.da jiang heng bao wu chang xie .ying wu zhou qian hu wan jia .
ye ya tan tou su .chao chao bei gu shao .hu jing fei ru shui .liu ming dao jin chao .
.yi ting xuan yin xia zhu ting .que si chuang xue yu nang ying .zhi jiang qing jing chou en de .
zheng si bu yi kuang zui ke .bu jiao xing ming shu gan kun ..
.................ba biao shun feng jing yu lu .
se zi jiang nan jue .ming wen hai nei zun .wu tou xiong mo e .han kou zhuang kan tun .
xue yuan sheng ku bu kan wen .xin shi xie chu nan sheng bao .po na pi xing que lei yun .
yang wang qing xiao du yan zhu .ping sheng hao jun jun yi zhi .he bi shan yin fang wang xu ..
tao hua dong kou kai .xiang rui luo mei tai .jia jing sui kan wan .xiao lang shu wei lai .
译文及注释
译文
江水曲曲折折地绕着花草丛生的(de)原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
如(ru)果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚(xu)幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
曾有(you)多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆，年复一年暴露在外，早晨寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉？自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无时不有。古时称说，外夷中夏，都不和帝王的军队为敌；后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德，王道被(bei)认为迂腐不切实际，谁也不去实行。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
我们离别的太久了，已经是七(qi)次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜(shi)好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
注释
④优游：闲暇而快乐自得的样子。
47.少解：稍微不和缓了些。
1、春：指鲁隐公五年（前718）春季。
(20)相闻：互通音信。
市，买。
⒀沙口：一作“河口”，地理位置待考。
〔37〕《六幺》：大曲名，又叫《乐世》《绿腰》《录要》，为歌舞曲。
赏析
作者把无形的秋声写得可见可闻。文章开头便用形象的比喻描写秋夜西风渐起，触物有声，再用星月皎洁、四无人声加以烘托，一萧瑟幽森的画面便呈现在读者面前；最后以“四壁虫声唧唧”收尾，也紧扣住季节的特色。中间两大段用赋体的传统铺陈手法，渲染秋天的肃杀和万物的凋零，抒写对人事忧劳的悲感，最后“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声”，又转喻祸根在人，发挥了清心寡欲的老庄哲学，反映了作者对人生的感悟。写景、抒情、议论有机地融为一体，显示出文赋自由挥洒的韵致。
将强烈的讽刺意义以含蓄出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”两句，不着一字议论，便将玄宗的耽于享乐、执迷不悟刻画得淋漓尽致。说一曲霓裳可达“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”，显然这是极度的夸张，是不可能的事，但这样写却并非不合情理。因为轻歌曼舞纵不能直接“破中原”，中原之破却实实在在是由统治者无尽无休的沉醉于歌舞造成。而且，非这样写不足以形容歌舞之盛，非如此夸张不能表现统治者醉生梦死的程度以及由此产生的国破家亡的严重后果。此外，这两句诗中“千峰上”同“下来”所构成的鲜明对照，力重千钧的“始”字的运用，都无不显示出诗人在遣词造句方面的深厚功力，有力地烘托了主题。正是深刻的思想内容与完美的表现手法，使之成为脍炙人口的名句。全诗到此戛然而止，更显得余味无穷。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大(shang da)自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
仲夏五月，阳光灿烂，江陵城外，农家院内，一位少妇，埋头缲丝。十指纤纤，蚕茧白白，少妇衣袖高挽，抽丝不停。杨柳依依，绿荫重重，麦香淡淡，布谷声声，少妇缓缓放慢了手的动作，心情渐渐变得十分沉重。她想起了出门在外、将要归来的丈夫。
写到第三联，已把坚如磐石的友情推至顶峰，诗的境界也达到了高峰。第四联则荡开一笔，别开生面：“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。”月光如洗，天下昭然，友人无辜遭贬的冤屈，自将大白于天下。这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语，一反其意，以美好的憧憬结束全诗。
相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢[qú]，听到儿童唱歌，甚为高兴，归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载 “帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”“击壤”，是一种互击瓦块为乐的游戏。“康衢”与击壤老人所唱处，大约均在今临汾市尧都区一带。而这两首主题截然不同的民谣《康衢歌》《击壤歌》，就成为我国文学宝库中最早的诗篇。
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子(zi)之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美(de mei)德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
这段属叙事，指出王十二寒夜独酌有怀，同时表明李白的态度。之后便是诗人自己抒情了。
第二首诗则寄寓了诗人的凄凉身世以及对前程充满彷徨迷惘的孤独感。“春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲，竟引出诗人无尽的乡思。“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹曲名，一语双关。“何时归看浙江潮？”既指箫声引起他对故国(gu guo)的思念，亦可指他挂念着当时国内的革命思潮(si chao)。“芒鞋破钵无人识”则点出诗人自身的僧家身份，又暗含有诗人的凄楚身世。“踏过樱花(ying hua)第几桥！”则道出了生命的伤感和人生似梦的感谓。日本的樱花绚丽而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知归往何处。苏曼殊以一种梦幻般的诗境表达了他于乡愁的惆怅和对生命的理解。
“昂昂累世士，结根在所固” 二句：昂昂，高超挺拔的样子。累世士，累积几代才出现的贤才。累世，连续几代。结根，扎根。此二句言超群出众的贤才是连续几代积累的结果，是需要牢固的根基的。
王令这首诗力求生硬，想象奇特而不怪谲，在宋人诗中比较少见，诗既有丰富的浪漫主义色彩，又有强烈的现实主义济世拯民的思想。
诗题为独步寻花，组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”，写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态，春暖人易懒倦，所以倚风小息。但这为的是更好地看花，看那“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字，爱深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。
将强烈的讽刺意义以含蓄出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”两句，不着一字议论，便将玄宗的耽于享乐、执迷不悟刻画得淋漓尽致。说一曲霓裳可达“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”，显然这是极度的夸张，是不可能的事，但这样写却并非不合情理。因为轻歌曼舞纵不能直接“破中原”，中原之破却实实在在是由统治者无尽无休的沉醉于歌舞造成。而且，非这样写不足以形容歌舞之盛，非如此夸张不能表现统治者醉生梦死的程度以及由此产生的国破家亡的严重后果。此外，这两句诗中“千峰上”同“下来”所构成的鲜明对照，力重千钧的“始”字的运用，都无不显示出诗人在遣词造句方面的深厚功力，有力地烘托了主题。正是深刻的思想内容与完美的表现手法，使之成为脍炙人口的名句。全诗到此戛然而止，更显得余味无穷。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大(shang da)自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
仲夏五月，阳光灿烂，江陵城外，农家院内，一位少妇，埋头缲丝。十指纤纤，蚕茧白白，少妇衣袖高挽，抽丝不停。杨柳依依，绿荫重重，麦香淡淡，布谷声声，少妇缓缓放慢了手的动作，心情渐渐变得十分沉重。她想起了出门在外、将要归来的丈夫。
写到第三联，已把坚如磐石的友情推至顶峰，诗的境界也达到了高峰。第四联则荡开一笔，别开生面：“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。”月光如洗，天下昭然，友人无辜遭贬的冤屈，自将大白于天下。这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语，一反其意，以美好的憧憬结束全诗。
相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢[qú]，听到儿童唱歌，甚为高兴，归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载 “帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”“击壤”，是一种互击瓦块为乐的游戏。“康衢”与击壤老人所唱处，大约均在今临汾市尧都区一带。而这两首主题截然不同的民谣《康衢歌》《击壤歌》，就成为我国文学宝库中最早的诗篇。
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子(zi)之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美(de mei)德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能留下一个悬案。
这段属叙事，指出王十二寒夜独酌有怀，同时表明李白的态度。之后便是诗人自己抒情了。
第二首诗则寄寓了诗人的凄凉身世以及对前程充满彷徨迷惘的孤独感。“春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲，竟引出诗人无尽的乡思。“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹曲名，一语双关。“何时归看浙江潮？”既指箫声引起他对故国(gu guo)的思念，亦可指他挂念着当时国内的革命思潮(si chao)。“芒鞋破钵无人识”则点出诗人自身的僧家身份，又暗含有诗人的凄楚身世。“踏过樱花(ying hua)第几桥！”则道出了生命的伤感和人生似梦的感谓。日本的樱花绚丽而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知归往何处。苏曼殊以一种梦幻般的诗境表达了他于乡愁的惆怅和对生命的理解。
“昂昂累世士，结根在所固” 二句：昂昂，高超挺拔的样子。累世士，累积几代才出现的贤才。累世，连续几代。结根，扎根。此二句言超群出众的贤才是连续几代积累的结果，是需要牢固的根基的。
王令这首诗力求生硬，想象奇特而不怪谲，在宋人诗中比较少见，诗既有丰富的浪漫主义色彩，又有强烈的现实主义济世拯民的思想。
诗题为独步寻花，组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”，写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态，春暖人易懒倦，所以倚风小息。但这为的是更好地看花，看那“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。这里叠用爱字，爱深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。
创作背景
此诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，和《梦李白二首》是同一时期的作品，当时诗人弃官远游客居秦州（今甘肃天水）。前二首诗中的怀疑总算可以消除了，但怀念与忧虑却丝毫未减，于是杜甫又写下《《天末怀李白》杜甫 古诗》表达牵挂之情。
采桑子·清明上巳西湖好
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
酷相思·寄怀少穆
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
醉花间·休相问
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
（章武答王氏）
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
端午三首
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。"
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
阮郎归·美人消息隔重关
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
修心未到无心地，万种千般逐水流。
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
周颂·闵予小子
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
听弹琴
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
萧然宇宙外，自得干坤心。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
百字令·半堤花雨
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
（为黑衣胡人歌）
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
江城子·平沙浅草接天长
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
江神子·赋梅寄余叔良
以上俱见《吟窗杂录》）"
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。