"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
.wan li ting zhou shang .dong lou yu bie li .chun feng chao shui man .zheng yue liu tiao han .
.chen qi feng ding xin .huai ren wang kong bi .sao xue kai si men .sa shui jing seng xi .
.peng li yin shen cui .cang bo zhao fu rong .ri chu jin guang man .jing luo dai se nong .
xiang qian gu li ying .zhong wai shu zhu sheng .zhi wu xiu lai shi .jin wei di ji sheng ..
qi shen he xu wu .dong lan zhou huang hu .bu jue sui yu huang .fen xiang yi jin que .
chu ci er men wu bie miao .shui bian song xia du xun si ..
hei rang sheng hong shu .huang yuan ling bai er .yin si shi qiao yue .zeng yu gu ren qi ..
.chun lin bi men jiu .chun se ju ting mu .yi meng ci jiu shan .si lin you xin ku .
han tao feng qi hua lang jie .zheng shi xian weng qi san shi ..
qian ge wan zan jie wei jue .gu wang jin lai pao ri yue ..
xi zuo shen you juan .qian yin qi shang lei .ming nian qi shi liu .yue ci jian xiang qi ..
zi zi huan ying zhu .sun sun ri yue qi .shou chun jie shou yu .wan guo jin qian qi .
yue si hua ding su .yun ai shi men xing .hai jin ying xu fan .wu ling ou lu jing ..
译文
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到(dao)远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在(zai)悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
月圆之夜，大型宫(gong)廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
当着众人不敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我那远方郎君的音讯。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
自(zi)从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂(chui)挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
注释
⑵参差（cēncī）：不整齐。
求：谋求。
22.天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。
①清江引：曲牌名。
①词牌名：又名《小重山令》。《金奁集》入“双调”。唐人例用以写“宫怨”，故其调悲。五十八字，前后片各四平韵。
〔26〕太息：出声长叹。
⑺植：倚。
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
万里提携君莫辞。"
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。