宾幕谁嫌静，公门但晏如。櫑鞞干霹雳，斜汉湿蟾蜍。
"静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。
"重关晓度宿云寒，羸马缘知步步难。
家园几向梦中迷。霏微远树荒郊外，牢落空城夕照西。
行背曲江谁到此，琴书锁着未朝回。"
芽新抽雪茗，枝重集猿枫。卓氏琴台废，深芜想径通。"
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露。"
月上自登临水楼。浩浩晴原人独去，依依春草水分流。
"孤驿在重阻，云根掩柴扉。数声暮禽切，万壑秋意归。
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
独留巧思传千古，长与蒲津作胜游。"
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
应怜有客外妻子，思在长生一顾中。"
bin mu shui xian jing .gong men dan yan ru .lei bi gan pi li .xie han shi chan chu .
.jing yang qian nian shou .zhong quan zi yin ju .bu ying sui bo bie .ning ken zhi fan yu .
.zhong guan xiao du su yun han .lei ma yuan zhi bu bu nan .
jia yuan ji xiang meng zhong mi .fei wei yuan shu huang jiao wai .lao luo kong cheng xi zhao xi .
xing bei qu jiang shui dao ci .qin shu suo zhuo wei chao hui ..
ya xin chou xue ming .zhi zhong ji yuan feng .zhuo shi qin tai fei .shen wu xiang jing tong ..
jin luan bu wen can deng shi .he dang qiao chui jun huai du .jin hui wei tu tian qing lu ..
yue shang zi deng lin shui lou .hao hao qing yuan ren du qu .yi yi chun cao shui fen liu .
.gu yi zai zhong zu .yun gen yan chai fei .shu sheng mu qin qie .wan he qiu yi gui .
ye du yun chu nuan .zheng ren xiu ban chui .can hua bu zu zui .xing le shi he shi ..
du liu qiao si chuan qian gu .chang yu pu jin zuo sheng you ..
qiao mu neng qiu you .wei chao mo xia chu .feng hua piao ling xiu .shi li bai qin ru .
ying lian you ke wai qi zi .si zai chang sheng yi gu zhong ..
译文
（孟子）说：“这样的(de)心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
那是一位漂亮美丽的舞者，还在酣舞不止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在来回(hui)摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己清醒一下，她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
注释
（9）琼蕤（ruí）玉树：指美好的花草树木。琼：美玉。蕤：草木的花下垂的样子。
⑥二十余年：二十多年来的经历（包括北宋亡国的大变乱）。堪惊：总是心战胆跳。这两句说，二十多年好像一场春梦，我亲身经历了亡国的变乱，自己虽然还活着，回想起来总是胆战心惊。
纳：放回。
迟迟：阳光温暖、光线充足的样子。
因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
(9)廊庙具：治国之人才。
2、双星：指牵牛、织女二星。
7 则：就
【臣侍汤药，未曾废离】
周武王姬发在祖先及父王姬昌所开创的周部族基业的基础上，在吕尚（姜子牙）、周公旦的辅佐下，联合周围众多部族，伐殷兴周，并于牧野一战，取得了彻底的胜利。然后又大封诸侯，以屏藩西周王朝。其功业，是彪炳千秋的。《诗经》中有许多篇章歌颂和赞美了他，也是符合历史真实的。
"何处人事少，西峰旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
"山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
屋壁馀无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王。
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
门前便是仙山路，目送归云不得游。"
"王笔活鸾凤，谢诗生芙蓉。学筵开绛帐，谈柄发洪钟。
砧杵夜清河汉凉。云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。
"江上悬光海上生，仙舟迢递绕军营。
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
风微汉宫漏，月迥秦城砧。光景坐如此，徒怀经济心。"
争得便归湘浦去，却持竿上钓鱼船。"
"万古商于地，凭君泣路岐。固难寻绮季，可得信张仪。
"平生闲放久，野鹿许为群。居止邻西岳，轩窗度白云。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
"我来淮阴城，千江万山无不经。山青水碧千万丈，
贝阙夜移鲸失色。纤纤粉簳馨香饵，绿鸭回塘养龙水。
苔新禽迹少，泉冷树阴重。师意如山里，空房晓暮钟。"
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
佳人为我和衫拍，遣作傞傞送一杯。"
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。
瓢闲高树挂，杯急曲池流。独有迷津客，东西南北愁。"
蕲簟曙香冷，越瓶秋水澄。心闲即无事，何异住山僧。
玉山横列玉墀前。昭阳殿下风回急，承露盘中月彩圆。
"石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
处世心悠尔，干时思索然。春光看已半，明日又藏烟。"
夜半无灯还有睡，秋千悬在月明中。"
汉将行持节，胡儿坐控弦。明妃的回面，南送使君旋。"
借问泊帆干谒者，谁人曾听峡猿愁。"
路翻平楚阔，草带古淮新。天下虽云大，同声有几人。"
建议庸何所，通班昔滥臻。浮生见开泰，独得咏汀苹."
瞻相赵女休相拽，不及人前诈摆头。"
兹民获祐.齯童相庆，室以完富。贻于襄人，愿保厥寿。
苍江程未息，黑水梦何频。明月轻桡去，唯应钓赤鳞。
清秋华发好相似，却把钓竿归去来。"
"摇落伤年日，羁留念远心。水亭吟断续，月幌梦飞沉。
"老听笙歌亦解愁，醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外，
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
"桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，
他日忆君何处望，九天香满碧萧骚。"
晓月千重树，春烟十里溪。过来还过去，此路不知迷。
秦川楚塞烟波隔，怨别路岐何日休。"
何人为倚东楼柱，正是千山雪涨溪。"
"书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。
倦程山向背，望国阙嵯峨。故念飞书及，新欢借梦过。
"蜜炬殷红画不如，且将归去照吾庐。
闲吟一寄清朝侣，未必淮阴不拜侯。"
夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。"
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
十年取第三十馀。往来途路长离别，几人便得升公车。
秦客莫嘲瓜戍远，水风潇洒是彭城。"
"晓来庭户外，草树似依依。一夜东风起，万山春色归。
"南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
旧质经寒塞，残音响远风。萦雪犹类网，避月尚疑弓。
闻说万方思旧德，一时倾望重陶甄。"
昼公此去应相问，为说沾巾忆旧游。
自苦诚先檗，长飘不后蓬。容华虽少健，思绪即悲翁。
"叠鼓辞宫殿，悲笳降杳冥。影离云外日，光灭火前星。
"结束征东换黑貂，灞西风雨正潇潇。茂陵久病书千卷，
翁曾豪盛客不见，我自为君陈昔时。时平亲卫号羽林，
"密雪松桂寒，书窗导馀清。风撼冰玉碎，阶前琴磬声。
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
尝茶春味渴，断酒晚怀清。尽得幽人趣，犹嫌守吏迎。
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
寒日汀洲路，秋晴岛屿风。分明杜陵叶，别后两经红。"
望远临孤石，吟馀落片霞。野情看不足，归路思犹赊。"
行过小藩应大笑，只知夸近不知贫。"
"绕树无依月正高，邺城新泪溅云袍。
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
"春风白马紫丝缰，正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨，
独有贱夫怀感激，十年两地负恩知。"
海边秋至雁声多。思乡每读登楼赋，对月空吟叩角歌。
朝来为客频开口，绽尽桃花几许香。"