苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
奇哉子渊颂，无可无不可。"
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
ku xin wei dao zui zhong xian .xiang ning jin zhang chao shu hou .yue zhuan tang yin song ke huan .
.chi he shuai sa ju fen fang .ce zhang yin shi shang cao tang .
yuan nao kuang yu zhui .shui shi guai nan tu .ji mo huang zhai wai .song shan xiang yi ku ..
ku jian ren jian shi .si gui dong li tian .zong ling shan niao yu .bu fei ye ren mian .
tai shou ku liu zhong bu zhu .ke lian jiang shang qu teng teng ..
hu guang yin xing se .qing ge bang can xia ..
qi zai zi yuan song .wu ke wu bu ke ..
shi yin he fang dao .chan qi bu fei shi .yu jun wei ci shuo .chang po xiao cheng yi ..
chun shan zi jing zhai .gu mu xie fu jia .zi ke chang xie yin .na yan xiang qu she ..
zan lv san qian wai .xing hai liu shi yu .jiu feng he lian ruo .song jing jie kuang lu .
zheng ru qie zui chang an jiu .rong hua ling cui zong xi wei ..
sha lu ru yao ying .ting lian si zhan xiang .bu tong jie yu yong .tuo yi yuan jun wang ..
译文
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来(lai),被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
晋国(guo)献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕(mu)荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端(duan)的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊(yuan)。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑(xing)法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
注释
且：将要，快要。
⑤《春秋》：本为周代史书的通称，到孔子根据鲁史材料修成一部《春秋》时，这才变为专名，就是六经之一的《春秋经》，为我国最早的一部编年体断代史。《史记》所谓《春秋》，实指《左传》。《春秋》上有关于获麟的记载。其实在《荀子》、《大戴礼记》、《史记》、《汉书》等古籍中，都提及麟。
神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祇来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。
辞：辞别。
风帘：挡风用的帘子。
此诗当作于卫文公元年（公元前659年）。据《左传·闵公二年（前660）》记载：“冬十二月，狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者，皆曰‘使鹤’。……及狄人战于荥泽，卫师败绩。”当卫国被狄人占领以后，许穆夫人心急如焚，星夜兼程赶到曹邑，吊唁祖国的危亡，写下了这首诗。
窦庠 唐朝人，曾任登州刺史。窦叔向之子，家中还有四位兄弟：窦常、窦牟、窦群、窦巩，窦氏一老五小俱以诗驰声当代，且与同时名仕常衮、包佶、元稹、白居易、韩愈、韩皋、房孺复、韦夏卿、武元衡、裴度、令狐楚等过从友善，多有酬唱，着有《窦氏联珠集》。《全唐诗》收有其诗作二十一首。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
"枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。好客分烹煮，青蝇避动摇。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"