乌江
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
春日迢迢如线长。"
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
哭庙悲风急，朝正霁景鲜。月分梁汉米，春得水衡钱。
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
世事空名束，生涯素发知。山山春草满，何处不相思。"
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
得鱼已割鳞，采藕不洗泥。人情逐鲜美，物贱事已睽。
乌江拼音解释:
ruo shi yan men han yue ye .ci shi ying juan jin jing sha .
chun ri tiao tiao ru xian chang ..
wang lai tong chu yue .dan mu yi yu shang .chou chang jian shu bi .he ren xiang luo yang ..
cheng bian zhan gu you qin zhi .yu sheng shang zai jian nan ri .chang lu duo feng qing bao er .
ku miao bei feng ji .chao zheng ji jing xian .yue fen liang han mi .chun de shui heng qian .
guan shu yin yin ling ge mu .zhou ren zhuan yi bai tou weng ..
shi shi kong ming shu .sheng ya su fa zhi .shan shan chun cao man .he chu bu xiang si ..
zhu song qing xi yue .tai yi yu zuo chun .lv yan er nv huan .ge wu sui shi xin .
guo ran cheng shi du er zhi suo wei .shi jue hu bao .qi teng jiao chi .
de yu yi ge lin .cai ou bu xi ni .ren qing zhu xian mei .wu jian shi yi kui .
译文及注释
译文
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵(gui)(gui)也不是天生得来。
汉末王朝权力失控，董卓专(zhuan)权乱(luan)了(liao)纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交(jiao)叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！
天气刚刚变(bian)暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
注释
⑥渠不与：谓心中人不能与共晨夕。渠：俗称他人曰渠。
⑴安西：即安西都护府，治所在今新疆吐鲁番东南达克阿奴斯。
③《月赋》：“委照而吴业昌。”郊祀歌：“月穆穆以金波。”
70.媪（ǎo）：刘老年妇女的尊称，同今之“老太太”。
⑵闷捻吟髭：因为愁闷难遣，而捻着胡须思索吟诗。
89. 而：连词，连接两个句子，表示并列关系，可不译出。
干戈：古代兵器，此指战争。
赏析
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实(chen shi)，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
从“颇闻列仙人”至“庭寒老芝术”是第二段，共八句。诗人扣紧有关黄鹤山的传说，描绘仙人飞升后的荒凉景象。写法仍从“望”字入笔，但却已经杂入许多虚无的幻想，浓化了全诗的气氛。
从表面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情(qing)，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。
首联，概括写草堂周围环境，文笔简单随心，开头“《野老》杜甫 古诗”二字，是诗人自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位不正也无所谓，一切任其自然。
这首小诗，语言平易朴实，然而又给人清新明快之感。状物写景都极为细腻，以梅花傲雪开放到随风与雪飘落，以及花落放叶之状、花儿多变等都写到了，让作者观赏到了雪里梅花的千姿百态，创造了美的意境，给人不尽的想象和美的感受。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
颔联两句互文，意为：初日高风汉阳渡，高风初日郢门山。初日，点明送别是在清晨。汉阳渡，长江渡口，在今湖北省武汉市；郢门山，位于湖北宜都市西北长江南岸。两地一东一西，相距千里，不会同时出现在视野之内，这里统指荆山楚水，从而展示辽阔雄奇的境界，并以巍巍高山、浩浩大江、飒飒秋风、杲杲旭日，为友人壮行色。
《长门赋》是一篇抒情赋，但也有铺叙之笔。在描写失意者的心态时，作者巧妙地运用了夸张想象和景物衬托两种手法。此赋时如高山瀑布，澎湃汹涌，亮烈坦荡，气采宏流，如对陈后所见自然景物以及对宫殿庄严宏伟的景色描写；时而又如涓涓细流，丝丝缕缕，绵绵不绝，清明澄澈，沁人心脾。如对陈后独处洞房，无所事事的凄楚心境的描写。整体来讲，这篇赋作词藻华丽，精巧雕琢，字字珠玑，读之感人至深，令人伤心欲绝。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验(ti yan)──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。
宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物，善于把带哲理性的认识写入诗中，显得精深，富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比，虽略逊一筹，但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受，所以读来并无枯涩之感。吴曾认为，这是陈师道的“得意诗也”（《能改斋漫录》），评价是中肯的。
《《东山》佚名 古诗》的每段回环往复地吟诵，不仅仅是音节的简单重复，而是情节与情感的推进。
“月”既然是全文描写的主题对象，而谢庄在四百四十三个字中，直接点出“月”字的，虽然仅有六次，但是每一次都是那么恰到好处。
以下诗入题，写访僧。先写未见僧人所居时，说明自己腊日不和妻子儿女团聚，特地入山访僧，是为了陶冶性情，自我娱乐。僧人住在山中，山路盘曲纡回，正是自己想去的地方。“纸窗”二句，写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋，僧人则拥褐而坐。轻轻点染，写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；诗人访僧的经过，与僧人的交谈，就隐藏在会心之处，不写而写了出来；同时，自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
从“颇闻列仙人”至“庭寒老芝术”是第二段，共八句。诗人扣紧有关黄鹤山的传说，描绘仙人飞升后的荒凉景象。写法仍从“望”字入笔，但却已经杂入许多虚无的幻想，浓化了全诗的气氛。
从表面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情(qing)，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。
首联，概括写草堂周围环境，文笔简单随心，开头“《野老》杜甫 古诗”二字，是诗人自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位不正也无所谓，一切任其自然。
这首小诗，语言平易朴实，然而又给人清新明快之感。状物写景都极为细腻，以梅花傲雪开放到随风与雪飘落，以及花落放叶之状、花儿多变等都写到了，让作者观赏到了雪里梅花的千姿百态，创造了美的意境，给人不尽的想象和美的感受。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
颔联两句互文，意为：初日高风汉阳渡，高风初日郢门山。初日，点明送别是在清晨。汉阳渡，长江渡口，在今湖北省武汉市；郢门山，位于湖北宜都市西北长江南岸。两地一东一西，相距千里，不会同时出现在视野之内，这里统指荆山楚水，从而展示辽阔雄奇的境界，并以巍巍高山、浩浩大江、飒飒秋风、杲杲旭日，为友人壮行色。
《长门赋》是一篇抒情赋，但也有铺叙之笔。在描写失意者的心态时，作者巧妙地运用了夸张想象和景物衬托两种手法。此赋时如高山瀑布，澎湃汹涌，亮烈坦荡，气采宏流，如对陈后所见自然景物以及对宫殿庄严宏伟的景色描写；时而又如涓涓细流，丝丝缕缕，绵绵不绝，清明澄澈，沁人心脾。如对陈后独处洞房，无所事事的凄楚心境的描写。整体来讲，这篇赋作词藻华丽，精巧雕琢，字字珠玑，读之感人至深，令人伤心欲绝。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验(ti yan)──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。
宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物，善于把带哲理性的认识写入诗中，显得精深，富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比，虽略逊一筹，但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受，所以读来并无枯涩之感。吴曾认为，这是陈师道的“得意诗也”（《能改斋漫录》），评价是中肯的。
《《东山》佚名 古诗》的每段回环往复地吟诵，不仅仅是音节的简单重复，而是情节与情感的推进。
“月”既然是全文描写的主题对象，而谢庄在四百四十三个字中，直接点出“月”字的，虽然仅有六次，但是每一次都是那么恰到好处。
以下诗入题，写访僧。先写未见僧人所居时，说明自己腊日不和妻子儿女团聚，特地入山访僧，是为了陶冶性情，自我娱乐。僧人住在山中，山路盘曲纡回，正是自己想去的地方。“纸窗”二句，写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋，僧人则拥褐而坐。轻轻点染，写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；诗人访僧的经过，与僧人的交谈，就隐藏在会心之处，不写而写了出来；同时，自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
创作背景
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
王绂( 两汉 )
收录诗词 (9173) 首
简 介
王绂 王绂， 明初大画家，擅长山水，尤精枯木竹石，画竹兼收北宋以来各名家之长，具有挥洒自如、纵横飘逸、清翠挺劲的独特风格，人称他的墨竹是“明朝第一”。永乐元年(1403年)开始参与编纂《永乐大典》。永乐十年拜中书舍人，派往北京，从事迁都的筹备工作。永乐十一年、十二年，两次随明成祖朱棣北巡，期间创作着名的《燕京八景图》。他绘画擅长山水，尤精枯木竹石。其山水画兼有王蒙郁苍的风格和倪瓒旷远的意境，对吴门画派的山水画有一定影响。但他不肯轻作山水画，故后人有“舍人风度冠时流，笔底江山不易求”的诗句。
醉公子·漠漠秋云澹
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
三更风起寒浪涌，取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎，
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
舟过安仁
诚如双树下，岂比一丘中。"
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
迥夜昏氛灭，危亭眺望雄。茂勋推世上，馀兴寄杯中。
平生感千里，相望在贞坚。"
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
绝径人稀到，芳荪我独寻。厨烟住峭壁，酒气出重林。
西江月·粉面都成醉梦
"上山下山入山谷，溪中落日留我宿。松石依依当主人，
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
复有故人在，宁闻卢鹊喧。青青草色绿，终是待王孙。"
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
水谷夜行寄子美圣俞
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
雁宿常连雪，沙飞半渡河。明光朝即迩，杕杜早成歌。"
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
马诗二十三首
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。"
二章四韵十二句）
水龙吟·楚天千里无云
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
"熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
周颂·臣工
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
蜀桐
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
无用即明代，养痾仍壮年。日夕望佳期，帝乡路几千。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
贺新郎·甚矣吾衰矣
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
九日酬诸子
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
古庙祠金马，春江带白鼋。自应成旅逸，爱客有王孙。"
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
"悠然富春客，忆与暮潮归。擢第人多羡，如君独步稀。
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"