"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
.shui gong ci song wei fu mo .qiao si dan qing ying bu de .chu xie song shao feng zheng sheng .
zhen qi du xiao ran .xuan shang ju neng xie .du cao feng yun zheng .gang ji xin ming jue .
jiang ren xiu ju wang .lu jiang you xu gong .mo shi nan lai ban .heng yang shu ji hong ..
shi hui ju zhuo di .liang shou bing qing kong .jie wen shui wei ci .nai ying shi song gong ..
.du jiang shi jiao ling zhu sheng .dan kan qing shan bu ai ming .
peng dao luan huang wu cui sheng .huan shi ling gui chao de wen .yao xu xian zi jia fang xing .
.chang zhe che chen mei dao men .chang qing fei mu zhuo wang sun .ding zhi yu yi nan sui feng .
.yi sheng zhi zhuo yi ma yi .dao ye huan qi xi yan wei .
ying xu zao le nan shan shi .huang ba qing feng man nei ting .
song shi yan liao yi wei liao .yi wei liao .ta shi wei wo zhi qu yi bu yin sheng niao ..
shi ru luo fu zhong .sui qi lu shan qu .chan jing chu zuan ding .fo yu xin ming mu .
译文
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也(ye)说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
像冬眠的动物争相在上面安家。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
从山下往上走，有(you)一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息(xi)；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看(kan)到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
注释
14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
③落地：刚生下来。这句和下句是说，世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
⑧怨粉愁香：粉香，代指女人。怨粉愁香是喻指男女间的恩怨私情，这里借指与妻往日的浓情密意。
（16）于焉：于是乎。逍遥：安闲自得。
（26）谟猷（yóu）：谋画，谋略。
（2）细葛含风软，香罗叠雪轻。葛，是一种植物，可用来织布，细葛，指用最细最好的葛丝做的布，含风软，指葛布像风那么柔软。香罗，罗是一种有孔的丝织品，香罗指罗的香味；叠雪轻，像雪花叠在一起那么轻。这两句都在形容衣服的材料之好。
⑷“物是人非”，事物依旧在，人不似往昔了。三国曹丕《与朝歌令吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何？”宋贺铸《雨中花》：“人非物是，半晌鸾肠易断，宝勒空回。”
李杜二人自公元744年（唐玄宗天宝三年）在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年（唐代宗宝应元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）。
王振 王振，字敏中。仁宗嘉祐八年（一○六三），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷三）。哲宗元祐元年（一○八六），由刑部郎中除大理少卿（《续资治通鉴长编》卷三八六）。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
风教盛，礼乐昌。"
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。