"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
池月幸闲无用处，今宵能借客游无。"
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
睡雨高梧密，棋灯小阁虚。冻醪元亮秫，寒鲙季鹰鱼。
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
"名利生愁地，贫居岁月移。买书添架上，断酒过花时。
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
.dong fang mu kong hai mian ping .li long nong zhu shao yue ming .hai ren jing kui shui di huo .
ji liao wu mei yi deng can .zhu chuang liang yu ming qiu lai .jiang guo qing zhen dao ye han .
chi yue xing xian wu yong chu .jin xiao neng jie ke you wu ..
.nen lv wei huang bi jian chun .cai shi wen dao duan hun xin .
yu zhe xin huan jing .gao ren ji zi tong .wu neng xiang jin zhu .zhong ri xian lin weng ..
chao fa xin zhi ji .cun huang jiu ye tian .shou en qi wang wai .xiao si shi sheng qian .
yan bi ren ye bao .en ai yuan yi shen .tong sheng ruo gu se .he yun si ming qin .
lao wo yi shao zhuang .xi wo yi shuai lao .shun zhi duo ji shou .wei zhi huo xiong yao .
liu nian tong xin dai .zeng yuan fu rong zan .fu huai ji tou qi .gan wu zhong huang jin .
xiao jia zheng bu qu .chuang gai dong jiao ci .lin feng qin qi huai .man xiu er nv lei .
.jia rui sheng tian se .cong long ji xiao xiang .shu yao san dian ce .ri ying jiu cheng bang .
shui yu gao wu mi .qi deng xiao ge xu .dong lao yuan liang shu .han kuai ji ying yu .
.yao yao han dong shi .xiao xiao nie tai wu .yang wang rui gong dian .heng tian lin bu xu .
.wu hu seng du wang .ci qu yu shui qi .xing yuan chang lian he .chan yu ken fei shi .
.ming li sheng chou di .pin ju sui yue yi .mai shu tian jia shang .duan jiu guo hua shi .
.zeng xiang you ting yi ta fen .qing feng man zuo jue chen fen .dan shan feng qi gou lian ting .
su yuan mian yun jiao .fu ming xi suo wei .wei yin cheng xiang bi .nan de tuo chao yi ..
.jiao xiu bu ken dian xin huang .ta guo jin dian chu xiu chuang .
yang zhuo gan shen mo .wang huai jue xian jian .geng lian yun wai lu .kong qu you kong huan ..
译文
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
注释
1.许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人唯一子，不肖，斥逐去。富人病且死。
（28）罗生：罗列丛生。
②“思君”两句：女子表示愿意在对方入室就寝时手持衣巾侍候。
（20）偏袒扼腕而进：脱下一只衣袖，握住手腕，走近一步。这里形容激动愤怒的样子。偏袒，袒露一只臂膀。扼：握住。
①幡：寺院中常用之物，为表佛世尊威德所作。其状犹如大将之旌旗。亦有为祈福而立者。
“人乞”一句：《孟子》中有一则寓言。说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭。回家后却向妻妾夸耀是刖人请自己吃饭。这是一个贪鄙愚蠢的形象。
80. 能：是衍文。疑者：指对朝廷反抗的人。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
殷勤十指蚕吐丝，当窗袅袅声高机。织成一尺无一两，
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
独对春光还寂寞，罗浮道士忽敲门。"
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
不知千载归何日，空使时人扫旧坛。"
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
"帆挂狂风起，茫茫既往时。波涛如未息，舟楫亦堪疑。
酒兴春边过，军谋意外来。取名荣相府，却虑诏书催。"
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
强遮天上花颜色，不隔云中语笑声。"
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。
月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜控耳边寒。
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
彤襜喜气远凌云。荣联花萼诗难和，乐助埙篪酒易醺。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。"
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
"一钵与三衣，经行远近随。出家还养母，持律复能诗。
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。"
噤z9微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑。
城中听得新经论，却过关东说向人。
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
一鼠得仙生羽翼，众鼠相看有羡色。
矫矫云长勇，恂恂郄縠风。家唿小太尉，国号大梁公。
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
"风吹鲁国人，飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾，衰年足鬼神。
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴，花似红妆满岸愁。
"步入桃源里，晴花更满枝。峰回山意旷，林杳竹光迟。
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
瘦马寒来死，羸童饿得痴。唯应寻阮籍，心事远相知。"
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
"江城雾敛轻霜早，园橘千株欲变金。朱实摘时天路近，
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
"别酒已酣春漏前，他人扶上北归船。
"银轮玉兔向东流，莹净三更正好游。
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
"正月一日后，寻春更不眠。自知还近僻，众说过于颠。
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
"主人家在龙池侧，水中有鱼不敢食。
"绕鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变，
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"