"百缘斗薮无尘土，寸地章煌欲布金。
"满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。
两火一刀罹乱后，会须乘兴雪中行。"
"草虫幽咽树初团，独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急，
贫游多是滞边陲。胡云不聚风无定，陇路难行栈更危。
"朝退常归隐，真修大隐情。园林应得趣，岩谷自为名。
虽然未得陪鸳鸯，亦酹金觞祝帝尧。"
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。
鸟声浑欲转，草邑固应知。与看平湖上，东流或片澌。"
"记室新诗相寄我，蔼然清绝更无过。溪风满袖吹骚雅，
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
云减雾消无处问，只留华发与衰翁。"
我本曾无一棱田，平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月，
.bai yuan dou sou wu chen tu .cun di zhang huang yu bu jin .
.man mu shan chuan si shi qi .kuang dang qiu yan zheng xie fei .
liang huo yi dao li luan hou .hui xu cheng xing xue zhong xing ..
.cao chong you yan shu chu tuan .du xi gu zhou ye yi lan .zhuo lang shi ben wu yuan ji .
pin you duo shi zhi bian chui .hu yun bu ju feng wu ding .long lu nan xing zhan geng wei .
.chao tui chang gui yin .zhen xiu da yin qing .yuan lin ying de qu .yan gu zi wei ming .
sui ran wei de pei yuan yang .yi lei jin shang zhu di yao ..
pao chu neng ti luo wei sheng .qi li tan bo xuan yi she .wu yun xi yue jing san geng .
niao sheng hun yu zhuan .cao yi gu ying zhi .yu kan ping hu shang .dong liu huo pian si ..
.ji shi xin shi xiang ji wo .ai ran qing jue geng wu guo .xi feng man xiu chui sao ya .
ding qiao song duo shou .ya xuan shi jin lao .mi hou hu du san .ge shui xiang ren hao ..
wu xing zheng tai shou .wen lv po qing zhuang .feng wei yu jing ya .fen pi luo za chang .
yun jian wu xiao wu chu wen .zhi liu hua fa yu shuai weng ..
wo ben zeng wu yi leng tian .ping sheng xiao ao kong yu chuan .you shi chi jiao nong ming yue .
译文
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
难道我(wo)没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
注释
5.挂席：悬挂起船帆，谓开船。
②可怜生：犹可怜。生，无意。
16、明公：对县令的尊称
⑵风：指春风。庭芜：庭院里的草。芜，丛生的杂草。
[2] 大凡：大体上。道：一定的政治主张或思想体系。
野：野外。
此诗是杜甫在唐肃宗至德元载（756年）冬陷居长安时所作。杜甫在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与安禄山叛军展开大战，大败，死伤几万人。长安失陷时，诗人逃到半路就被叛军抓住，解回长安。诗人也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。
饶介 元临川人，字介之，号华盖山樵，又号醉翁。倜傥豪放，工书能诗。自翰林应奉出佥江浙廉访司事。张士诚入吴，以为淮南行省参知政事。士诚败，被明兵俘杀。有《右丞集》。
左文右武怜君荣，白铜鞮上惭清明。"
"禅居秋草晚，萧索异前时。莲幕青云贵，翱翔绝后期。
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
"蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鹦粟，
"病来胜未病，名缚便忘名。今日甘为客，当时注愍征。
绛树彤云户半开，守花童子怪人来。
芸细书中气，松疏雪后阴。归时高兴足，还复插朝簪。"
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。释子厌楼台，生人露风雨。
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓，漏转寒更滴旅肠。
松篁贞管鲍，桃李艳张陈。少见岁寒后，免为霜雪尘。"
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
"江草暖初绿，雁行皆北飞。异乡那久客，野鸟尚思归。
穷冬雨雪转春迟。山头堠火孤明后，星外行人四绝时。
却怕他生还识字，依前日下作孤灯。
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
似将青螺髻，撒在明月中。片白作越分，孤岚为吴宫。
溪上月沈人罢舂。远别只愁添雪鬓，此生何计隐云峰。
我爱周息元，忽起应明主。三谏却归来，回头唾圭组。
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。
直须待得荆王死，始向瑶台一处游。"
回避江边同去雁，莫教惊起错南飞。"
麋鹿同上山，莲藕同在泥。莫学天上日，朝东暮还西。"
惆怅东风未解狂，争教此物芳菲歇。"
梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，
"一溪春水彻云根，流出桃花片片新。
"记室新诗相寄我，蔼然清绝更无过。溪风满袖吹骚雅，
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
长短裁浮筠，参差作飞凤。高楼微月夜，吹出江南弄。
刘郎相约事难谐，雨散云飞自此乖。
"乐府翻来占太平，风光无处不含情。
仙因隐居信，禅是净名教。勿谓江湖永，终浮一大瓟。"
"岳前大队赴淮西，从此中原息鼓鼙。
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
虏黠虽多变，兵骄即易乘。犹须劳斥候，勿遣大河冰。
绛阙夫人下北方，细环清佩响丁当。
"掺袂向春风，何时约再逢。若教相见密，肯恨别离重。
几时御水声边住，却梦潺湲宿此溪。"
芳菲若长然，君恩应不绝。"
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
"闲身事少只题诗，五十今来觉陡衰。清秩偶叨非养望，
忽向太平时节过，一竿持去老遗民。"
未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。
"贫归无定程，水宿与山行。未有安亲计，难为去国情。
从此宝函香里见，不须西去诣灵峰。"
"五更窗下簇妆台，已怕堂前阿母催。
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意，数花犹可醉前溪。
"昔年开汴水，元应别有由。或兼通楚塞，宁独为扬州。
数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。
"千里烟霞锦水头，五丁开得也风流。春装宝阙重重树，
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。东郊龙见血，九土玄黄色。
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
石有发兮尽累，木有耳兮咸馘。云风雨烟，乘胜之势骄；
向后须教醉领来。梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。
月方行到闰，霜始近言浓。树少栖禽杂，村孤守犬重。
帝念淮壖疫疹频，牢笼山海委名臣。古来比德由无侣，
谢氏怜儿女，郄家贵舅甥。唯荒稚珪宅，莫赠景山枪。
若恋吾君先拜疏，为论台岳未封公。"
如今竹院藏衰老，一点寒灯弟子烧。"
"魏武平生不好香，枫胶蕙炷洁宫房。
将心速投人，路远人如何。"
攫疏成特雄，濯垢为具美。贡贤当上赏，景福视所履。
中目碎琼碧，毁鳞殷组绣。乐此何太荒，居然愧川后。"
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。
可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。"
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
"片帆竿外揖清风，石立云孤万古中。
"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，
谁能守空闺，虚问辽阳路。"
盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。"
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
何意忽归十二城。露滴谁闻高叶坠，月沉休藉半阶明。
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
喧阗竞纳不盈掬。一时一饷还成堆，蒸之馥之香胜梅。
长向山中礼空碧。九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。"
"大片纷纷小片轻，雨和风击更纵横。园林入夜寒光动，