涉夏祭时至，因令修四垣。忧虞神愤恨，玉帛意弥敦。
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"
壮哉龙竞渡，一竞身独尊。舍此皆蚁斗，竞舟何足论。"
"九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
寄言迁金子，知余歌者劳。"
"巫山小女隔云别，春风松花山上发。绿盖独穿香径归，
语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕，清淮月影落金卮。
得地公堂里，移根涧水隈。吴臣梦寐远，秦岳岁年摧。
为兄手写殷勤句，遍历三台各一通。"
为问青青河畔草，几回经雨复经霜。"
"天借春光洗绿林，战尘收尽见花阴。好生本是君王德，
she xia ji shi zhi .yin ling xiu si yuan .you yu shen fen hen .yu bo yi mi dun .
.yin ji zhi yi dui luo hui .gu ren shu xin dao chai fei .
qi nai ming nian hao chun ri .wu ren huan kan mu dan hua ..
zhuang zai long jing du .yi jing shen du zun .she ci jie yi dou .jing zhou he zu lun ..
.jiu xiao xin zai lao xiang wen .si shi nian jian qi zu jing .
yong jiang ji zhu ren .she de ye kong yan .bai nian ju ji shi .jun zi bu ke xian ..
.tian tai shan zui gao .dong nie chi cheng xia .he yi jing shuang mu .sao shan chu wang hua .
ji yan qian jin zi .zhi yu ge zhe lao ..
.wu shan xiao nv ge yun bie .chun feng song hua shan shang fa .lv gai du chuan xiang jing gui .
yu xiao fang han ge yong shi .yin han xue qing qian cui mu .qing huai yue ying luo jin zhi .
de di gong tang li .yi gen jian shui wei .wu chen meng mei yuan .qin yue sui nian cui .
wei xiong shou xie yin qin ju .bian li san tai ge yi tong ..
wei wen qing qing he pan cao .ji hui jing yu fu jing shuang ..
.tian jie chun guang xi lv lin .zhan chen shou jin jian hua yin .hao sheng ben shi jun wang de .
译文
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没(mei)天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见(jian)，只听(ting)得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
相见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
注释
【至于成立】
184. 莫：没有谁，无指代词。
⑦荼：茅花，白色。茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。
乃：于是，就。
9、欹（qī）：倾斜，斜靠。
雍陶生活在晚唐。此时，唐王朝国势衰败，社会危机日益严重。诗人来到天津桥畔，目睹宫阙残破的景象，抚今思昔，不无盛衰兴亡之感，于是，挥笔写下了这首七绝。
江花匪秋落，山日当昼曛。众浊响杂沓，孤清思氛氲。
"边马萧萧鸣，边风满碛生。暗添弓箭力，斗上鼓鼙声。
江南邑中寺，平地生胜山。开元吴语僧，律韵高且闲。
自恨病身相去远，此时闲坐对秋风。"
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
因兹谕直质，未免柔细牵。君看孤松树，左右萝茑缠。
"中外兼权社稷臣，千官齐出拜行尘。再调公鼎勋庸盛，
迸火烧闲地，红星堕青天。忽惊物表物，嘉客为留连。"
御魅恩犹贷，思贤泪自潸。在亡均寂寞，零落间惸鳏。
大海亦有涯，高山亦有岑。沉忧独无极，尘泪互盈襟。"
蛮民詀諵诉，啮指明痛癏.怜蛮不解语，为发昏帅奸。
鬼神非人世，节奏颇跌踼.阳施见夸丽，阴闭感凄怆。
想同莺出谷，看似雁成行。礼罢知何适，随云入帝乡。"
"杯度度一身，法度度万民。为报江南三二日，
"道州城北欧阳家，去郭一里占烟霞。主人虽朴甚有思，
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
不然洛岸亭，归死为大同。"
"将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。
来候不得宿，出门每回遑。自是将重危，车马候纵横。
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
麾令递束缚，纆索相拄撑。彼姝久褫魄，刃下俟诛刑。
"吴王旧国水烟空，香径无人兰叶红。
群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
惟有道情常自足，启期天地易知恩。"
"无事寻花至仙境，等闲栽树比封君。
楚水结冰薄，楚云为雨微。野梅参差发，旅榜逍遥归。
远风霭兰气，微露清桐阴。方袭缁衣庆，永奉南薰吟。"
门边两相见，笑乐不可当。夫子于傍聊断肠，
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
"孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。"
若倾家酿招来客，何必池塘春草生。"
研几未淳熟，与世忽参差。意气一为累，猜仍良已随。
虎绶悬新印，龙舼理去桡。断肠天北郡，携手洛阳桥。
有能必见用，有德必见收。孰云时与命，通塞皆自由。
夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。
弱蕙不胜露，山秀愁空春。舞珮剪鸾翼，帐带涂轻银。
"新红旧紫不相宜，看觉从前两月迟。
嗟嗟乎鄙夫。"
"晓陌春寒朝骑来，瑞云深处见楼台。
寒景不我为，疾走落平原。眇默荒草行，恐惧夜魄翻。
金丹别后知传得，乞取刀圭救病身。"
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
葱茏含晚景，洁白凝秋晖。夜深度银汉，漠漠仙人衣。"
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
独垂重印押千官，金窠篆字红屈盘。沙路归来闻好语，
"太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
建业乌栖何足问，慨然归去王中州。
长生尚学致，一溉岂虚掷。芝朮资糇粮，烟霞拂巾帻。
庇身指蓬茅，逞志纵猃猲.僧还相访来，山药煮可掘。"
"自小信成疏懒性，人间事事总无功。别从仙客求方法，
枋口花间掣手归，嵩阳为我留红晖。
何处好风偏似雪，隋河堤上古江津。"
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
闻道今年寒食日，东山旧路独行迟。"
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
屠龙破千金，为艺亦云亢。爱才不择行，触事得谗谤。
履綦无复有，履组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。
医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。
昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。
我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。
丽泽周群品，重明照万方。斗间收紫气，台上挂清光。
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
"分忧馀刃又从公，白羽胡床啸咏中。彩笔谕戎矜倚马，
"过岭万馀里，旅游经此稀。相逢去家远，共说几时归。
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
野芰到时熟，江鸥泊处飞。离琴一奏罢，山雨霭馀晖。"
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
巴人拱手吟，耕耨不关心。由来得地势，径寸有馀金。"
公为游谿诗，唱咏多慨慷。自期此可老，结社于其乡。
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
碧水不息浪，清溪易生风。参差坐成阻，飘飖去无穷。