首页 古诗词 卜算子·秋色到空闺

卜算子·秋色到空闺

唐代 / 张翥

联坳各尽墨,多水递隐现。挥洒容数人,十手可对面。
暗谷非关雨,丹枫不为霜。秋成玄圃外,景物洞庭旁。
笔迹远过杨契丹。得非悬圃裂,无乃潇湘翻。
肃宗登宝位,塞望势敦迫。公时徒步至,请罪将厚责。
瞻望阳台云,惆怅不敢前。帝乡北近日,泸口南连蛮。
"路辟天光远,春还月道临。草浓河畔色,槐结路边阴。
吾村霭暝姿,异舍鸡亦栖。萧条欲何适,出处无可齐。
天畔登楼眼,随春入故园。战场今始定,移柳更能存。
"(《五茎》,颛顼氏之乐歌也,其义盖称颛顼得五德
二宫泣西郊,九庙起颓压。未散河阳卒,思明伪臣妾。
"拾遗平昔居,大屋尚修椽。悠扬荒山日,惨澹故园烟。
一一胜绿丝。花作铅粉絮,叶成翠羽帐。此时送远人,
欲叹卑栖去,其如胜趣偏。云山深郡郭,花木净潮田。
哀挽青门去,新阡绛水遥。路人纷雨泣,天意飒风飘。
数日莺花皆落羽,一回春至一伤心。"
"无数涪江筏,鸣桡总发时。别离终不久,宗族忍相遗。
"孤客倦夜坐,闻猿乘早发。背溪已斜汉,登栈尚残月。
今我忽登临,顾恩不望乡。知己犹未报,鬓毛飒已苍。


卜算子·秋色到空闺拼音解释:

lian ao ge jin mo .duo shui di yin xian .hui sa rong shu ren .shi shou ke dui mian .
an gu fei guan yu .dan feng bu wei shuang .qiu cheng xuan pu wai .jing wu dong ting pang .
bi ji yuan guo yang qi dan .de fei xuan pu lie .wu nai xiao xiang fan .
su zong deng bao wei .sai wang shi dun po .gong shi tu bu zhi .qing zui jiang hou ze .
zhan wang yang tai yun .chou chang bu gan qian .di xiang bei jin ri .lu kou nan lian man .
.lu bi tian guang yuan .chun huan yue dao lin .cao nong he pan se .huai jie lu bian yin .
wu cun ai ming zi .yi she ji yi qi .xiao tiao yu he shi .chu chu wu ke qi .
tian pan deng lou yan .sui chun ru gu yuan .zhan chang jin shi ding .yi liu geng neng cun .
...wu jing ..zhuan xu shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng zhuan xu de wu de
er gong qi xi jiao .jiu miao qi tui ya .wei san he yang zu .si ming wei chen qie .
.shi yi ping xi ju .da wu shang xiu chuan .you yang huang shan ri .can dan gu yuan yan .
yi yi sheng lv si .hua zuo qian fen xu .ye cheng cui yu zhang .ci shi song yuan ren .
yu tan bei qi qu .qi ru sheng qu pian .yun shan shen jun guo .hua mu jing chao tian .
ai wan qing men qu .xin qian jiang shui yao .lu ren fen yu qi .tian yi sa feng piao .
shu ri ying hua jie luo yu .yi hui chun zhi yi shang xin ..
.wu shu fu jiang fa .ming rao zong fa shi .bie li zhong bu jiu .zong zu ren xiang yi .
.gu ke juan ye zuo .wen yuan cheng zao fa .bei xi yi xie han .deng zhan shang can yue .
jin wo hu deng lin .gu en bu wang xiang .zhi ji you wei bao .bin mao sa yi cang .

译文及注释

译文
夕阳使飞耸的(de)屋脊色彩明丽,京城内的屋宇高低不齐,历历在目。
其一
我离家外出去远行,无论到哪里,都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达,心里不要难受悲哀。
  筹划国家大事的人(ren),常注重艰难危险的一面,而忽略素常容易的一面,防范随时会出现的可怕事件,而遗漏不足疑虑的事件。然而,灾祸常常在疏忽之际发生,变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗?大凡智力所能(neng)考虑到的,都是人事发展理应出现的情况,而超出智力所能达到的范围,那是天道的安排呀!
  崔篆是汉族人,当时担任郡守,那时是王莽改制的时候,他的党羽遍及各个(ge)地方,用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道:“唉,刑罚法律残酷凶狠,竟到了这(zhe)种地步!这些人都是什么罪!”(崔篆)于是为他们平反,放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕,纷纷叩头求他说:“你确实是仁慈的人,然而如今只有你是仁德的人,恐怕要后悔吧?”。崔篆慨然,说:“如果杀了我一人而能救出2000多人,这是我的心愿啊!我有什么可后悔的呢?”僚属们沉默不知如何回应。
浑将军意气风(feng)发,决定出征万里以外;努力作战,准备了出行一年的计划。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑,衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘,这样就可以和你朝夕相处,万里相随。
在深山中送走了好友,夕阳落下把柴门半掩。
禅客归山心情急,山深禅定易得安。
可惜你犹如那龙泉宝剑,无人识遗弃在江西丰城。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏(cang)积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤(gu)老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
他陪玄宗泛舟,一直到很晚,最后被皇帝赏赐锦袍。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
她走了,在西陵之下,只有风挟雨,呼呼地吹。
青云富贵儿,挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾,宛如流星掠过。
你是孤傲高洁的检察官,身姿潇洒,有仙道之气。
平贱时难道有什么与众不同?显贵了才惊悟她丽质天下稀。

注释
【人命危浅】
楚腰:代指美人之细腰。
⑶壕:护城河。
⑶残星,天将亮时的星星。雁横塞:因为是深秋,所以长空有飞越关塞的北雁经过。横,渡、越过。塞,关塞。
①江畔:指成都锦江之滨。
(61)二三其德;三心二薏,反复无常。
零:落下。

赏析

  古典诗歌中常以问答起句,突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”一问一答,一开始就形成浓重的感情氛围,笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意,语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”,不疑而问,加强语势,并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴,尤其在四川成都,祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”,指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫,高大茂密,呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久,常年不凋,高大挺拔,有象征意义,常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物,展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征,使人联想到诸葛亮的精神,不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草,铺展到石阶之下,映现出一片绿色;只只黄莺,在林叶之间穿行,发出宛转清脆的叫声。
  “于是般匠施巧,夔妃准法,带以象牙,掍其会合;锼镂离洒,绛唇错杂,邻菌缭纠,罗鳞捷猎,胶致理比,挹抐擫鑈”此句主要描写了箫的制作,写到了巧匠鲁班制器,夔、妃来定律数,并镶嵌上象牙作为装饰,以及各种文饰,可见其制作的工序繁琐、细致,就其外形来说也会有很高的欣赏价值。
  全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷,而落笔却跳转到报国之志上,寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”(陆游《病起》),有心报国却无路请缨,理想与现实的深刻矛盾,这是这首诗慷慨悲歌的一个根本原因。用典贴切,出语自然,感情充沛,“浑灏流转”(赵翼 语),使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
  关于此篇诗旨,历来有多(you duo)种看法:一、刺晋武公说(《毛诗序》等),二、好贤说(朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等),三、迎宾短歌说(高亨《诗经今注》),四、思念征夫说(蓝菊荪《诗经国风今译》等),五、流浪乞食说(陈子展《国风选译》等),六、情歌说(程俊英《诗经译注》等),七、孤独盼友说(朱守亮《诗经评释》等)。
  关于这首诗的主旨,长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”,现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺(feng ci)”。持美诗说者或径取前人成说,不予发挥;持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据;或言狼喻管蔡小人之流,曲意弥缝,二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者,着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”,这只能是颂赞;但“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,却分明带着揶揄的口吻,与“赞美”并不协调。主讽刺者,着眼在喻比公孙的“狼”,既凶残、又狼狈,若非讽刺,不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态,亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出,《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙,是取着一种(yi zhong)善意的调弄的态度”。还有一种观点,把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿,认为这是一首讽刺的山歌,讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
  《归燕诗》是一首咏物诗,所咏的是将要归去的燕子,但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神,而是叙述与议论多于精工细雕的刻画,是一首妙用比兴、寓意深长的诗。
  此诗前二句对起,揭示了吴越的不同表现:一个通宵享乐,一个摸黑行军;一边轻歌曼舞,一边短兵长戟,在鲜明对比中,蕴藏着对吴王夫差荒淫误国的不满。三、四句就勾践亡吴一事,批评勾践只送去一个美女,便赚来一个吴国,“大有堪羞”之处,这是很有意思的妙文。吴越兴亡的史实,诸如越王十年生聚,卧薪尝胆;吴王沉湎酒色,杀伍子胥,用太宰嚭,凡此种种,诗人不可能不知。吴越的兴亡当然不是由西施一个女子来决定的。但写诗忌直贵曲,如果三、四句把笔锋直接对准吴王,虽然痛快,未免落套;所以诗人故意运用指桑骂槐的曲笔。他的观点,不是游在字句的表面,要细味全篇的构思、语气,才会领会诗的义蕴。诗人有意造成错觉,明嘲勾践,暗刺夫差,使全诗荡漾着委婉含蓄的弦外之音,发人深思,给人以有余不尽的情味,从艺术效果说,要比直接指责高明得多了。
  第四句:“但愿苍生俱饱暖”,从煤炭进一步生发,即杜甫广厦万间大庇天下寒士之意而扩大之。末句绾结到自己出山济世,一切艰辛在所甘心历之的本意,即托物言志。
  “往谓长城吏,慎莫稽留太原卒!”一位筑城役卒跑去对监修长城的官吏恳求说:你们千万不要长时间的滞留我们这些来自太原的役卒啊!
  本诗可分为五段。第一段写天马的神峻,诗人以此来比喻自己非凡的才能。头一句首写出天马的不凡来历。天马并非产于中土,传说天马出产在西域月支国的山洞中。月支、大宛等国,俱在新疆伊犁河和苏联伊塞克湖一带,故在汉人的眼中,那就是“西极”。这匹天马的背上的毛色就象虎皮的花纹一样,它长着飞龙的翅膀,形象更加神奇。接着,诗人描写天马驰奔的神姿:它嘶声响彻青云,跑起来鬃毛象绿发一样飘荡;它的双目之上兰筋突起,权骨奇异,飞奔起来霎时间就不见了踪影。它从神话中的昆仑山上腾跃而起,跨越了西极的千山万水,四蹄生风,无一闪失。它飞奔的神速简直令人不敢相信。鸡鸣时它还在北方的燕地(北京、河北、辽宁一带)刷洗鬃毛、下午申时(约为三、四点钟)已经奔驰到南方的越地(浙江地区),在那里安详地吃草。它奔走的速度真如电闪流星,一闪即过,使人们来不及看清它的身影,它就消失得无影无踪了。这里诗人以描写天马的神异来喻自己的卓越才能。对于自已的才能,李白一向是非常自负的,甚至于在不了解他的人看来,简直是说大话。而了解他的人,都称他有王霸之才,堪为帝王之佐。
  全诗围绕着题目的“寻”字,逐渐展开。“一路经行处,莓苔见履痕”,开始二句就突出一个“寻”字来,顺着莓苔履痕(一作“屐痕”),一路寻来。语言浅淡质朴,似乎无须赘言:那人迹罕至的清幽山径,正是常道士出入往来之地,这里没有人间喧嚣,满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想:幽人不远,晤面在即;否则就是其人出晤,相会须费些周折。
  飞燕形象的设计,好像信手拈来(nian lai),实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说:“有言燕今年巢在此,明年故复来者。其将逝,剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中,即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年(bai nian)前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出乌衣巷昔日的繁荣,起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况;对它的过去,仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露,寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常,语言浅显,却有一种蕴藉含蓄之美,使人读起来余味无穷。
  这首“种豆南山下”八句短章,在普普通通、平平常常四十个字的小空间里,表达出了深刻的思想内容,描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  颈联写衡阳一带美好的景色,对偶工整,色泽明丽,起承上启下的过渡作用。
  “《战城南》佚名 古诗,死郭北,野死不葬乌可食。”开头三句,一下子就把读者的思路带进了一场激烈的战争之中。城南、郭北,互文见义,是说城南城北,到处都在进行战争,到处都有流血和死亡。战争过后,大地上横七竖八,躺满了尸体,成群的乌鸦,“呀呀”地叫着,争啄着这些无人掩埋的战士。面对这样的惨状,谁都不能不惊心动魄。

创作背景

  南朝陈后主生活奢侈,不问政事,且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴,其有二妃子,张贵妃与孔贵嫔,皆是天姿国色,最受后主喜爱。

  

张翥( 唐代 )

收录诗词 (9725)
简 介

张翥 张翥(1287~1368) 元代诗人。字仲举,晋宁(今山西临汾)人。少年时四处游荡,后随着名文人李存读书,十分勤奋。其父调官杭州,又有机会随仇远学习,因此诗文都写得出色,渐有名气。张翥有一段时间隐居扬州,至正初年(1341)被任命为国子助教。后来升至翰林学士承旨。

秋望 / 司寇娜娜

为客裁乌帽,从儿具绿尊。佳辰对群盗,愁绝更谁论。"
"平生江海心,宿昔具扁舟。岂惟青溪上,日傍柴门游。
江树连官舍,山云到卧床。知君归梦积,去去剑川长。"
尸填太行道,血走浚仪渠。滏口师仍会,函关愤已摅。
毕娶愿已果,养恬志宁违。吾当挂朝服,同尔缉荷衣。"
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美,酒忆郫筒不用酤。
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发,丝管啁啾空翠来。
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍,鄠杜秋天失雕鹗。


富贵不能淫 / 纳喇继超

"西施昔日浣纱津,石上青苔思杀人。
但使芝兰秀,何烦栋宇邻。山阳无俗物,郑驿正留宾。
到今有遗恨,不得穷扶桑。王谢风流远,阖庐丘墓荒。
含声歌扇举,顾影舞腰回。别有佳期处,青楼客夜来。"
饮酒对春草,弹棋闻夜钟。今且还龟兹,臂上悬角弓。
"江上年年小雪迟,年光独报海榴知。
日斜鵩鸟入,魂断苍梧帝。荣枯走不暇,星驾无安税。
侧身长顾求其群,翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网,


画地学书 / 衷文石

绿沾泥滓尽,香与岁时阑。生意春如昨,悲君白玉盘。"
鸣鸠拂红枝,初服傍清畎。昨日山僧来,犹嫌嘉遁浅。
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引,孤兴幽寻知不近。
度世若一瞬,昨朝已千载。如今封禅坛,唯见云雨晦。
"惜君才未遇,爱君才若此。世上五百年,吾家一千里。
"忆得去年春风至,中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树,
垂鞭亸鞚凌紫陌,向来皓首惊万人。自倚红颜能骑射。
有时着书暇,尽日窗中眠。且喜闾井近,灌田同一泉。"


南歌子·倭堕低梳髻 / 费莫红卫

"塞外苦厌山,南行道弥恶。冈峦相经亘,云水气参错。
决河导新流,疏径踪旧林。开亭俯川陆,时景宜招寻。
"衰病已经年,西峰望楚天。风光欺鬓发,秋色换山川。
论兵远壑净,亦可纵冥搜。题诗得秀句,札翰时相投。"
门栏关山阻,岐路天地阔。唯凭万里书,持用慰饥渴。"
由来重义人,感激事纵横。往复念遐阻,淹留慕平生。
"逍遥心地得关关,偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外,
东郭沧江合,西山白雪高。文章差底病,回首兴滔滔。"


邻女 / 东方朋鹏

"石上生孤藤,弱蔓依石长。不逢高枝引,未得凌空上。
俗薄交游尽,时危出处难。衰年逢二妙,亦得闷怀宽。"
剡中风月久相忆,池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春,
接影武昌城,分行汉南道。何事闲门外,空对青山老。
扬舲望海岳,入境背风尘。水驿偏乘月,梅园别受春。
摘子防人到,攀枝畏鸟惊。风光先占得,桃李莫相轻。"
"江湖春欲暮,墙宇日犹微。暗暗春籍满,轻轻花絮飞。
思飘云物外,律中鬼神惊。毫发无遗恨,波澜独老成。


庆春宫·秋感 / 西门玉英

海林秋更疏,野水寒犹大。离人转吴岫,旅雁从燕塞。
西掖诚可恋,南山思早回。园庐幸接近,相与归蒿莱。"
帐喜香烟暖,诗惭赐笔题。未央春漏促,残梦谢晨鸡。"
偏将残濑杂,乍与远鸿哀。遥夜重城警,流年滴水催。
"白苹楚水三湘远,芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽,
此时与君别,握手欲无言。"
日南望中尽,唯见飞鸟灭。音尘未易得,何由慰饥渴。"
沟塍落花尽,耒耜度云回。谁道耦耕倦,仍兼胜赏催。


水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此 / 上官若枫

"素幔随流水,归舟返旧京。老亲如宿昔,部曲异平生。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径,青史空传谢九州。
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓,堂前烛影早更朝。
"王子思归日,长安已乱兵。沾衣问行在,走马向承明。
黄阁长司谏,丹墀有故人。向来论社稷,为话涕沾巾。"
"肃寺祠灵境,寻真到隐居。夤缘幽谷远,萧散白云馀。
愿腾六尺马,背若孤征鸿。划见公子面,超然欢笑同。
"西南万壑注,勍敌两崖开。地与山根裂,江从月窟来。


上之回 / 庆庚寅

"远宦碧云外,此行佳兴牵。湖山入闾井,鸥鸟傍神仙。
"倚江楠树草堂前,故老相传二百年。诛茅卜居总为此,
"寂寂讼庭幽,森森戟户秋。山光隐危堞,湖色上高楼。
"兵马守西山,中国非得计。不知何代策,空使蜀人弊。
"上公旌节在徐方,旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅,
"喜弟文章进,添余别兴牵。数杯巫峡酒,百丈内江船。
"榛草荒凉村落空,驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远,
欢娱看绝塞,涕泪落秋风。鸳鹭回金阙,谁怜病峡中。"


蝴蝶飞 / 司空利娜

"有客骑骢马,江边问草堂。远寻留药价,惜别到文场。
异县惊虚往,同人惜解携。蹉跎长泛鹢,展转屡鸣鸡。
"归去新战胜,盛名人共闻。乡连渭川树,家近条山云。
回首驱流俗,生涯似众人。巫咸不可问,邹鲁莫容身。
"皇运偶中变,长蛇食中土。天盖西北倾,众星陨如雨。
"近闻宽法离新州,想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去,
"平芜霁色寒城下,美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿,
野花迎短褐,河柳拂长鞭。置酒聊相送,青门一醉眠。"


卜算子·片片蝶衣轻 / 虢成志

如何祗役心,见尔携琴客。"
"数年音信断,不意在长安。马上相逢久,人中欲认难。
凤凰从东来,何意复高飞。竹花不结实,念子忍朝饥。
"羁旅知交态,淹留见俗情。衰颜聊自哂,小吏最相轻。
路入仙郎次,乌连柱史名。竹阴疏柰院,山翠傍芜城。
"秋日西山明,胜趣引孤策。桃源数曲尽,洞口两岸坼。
"塞口连浊河,辕门对山寺。宁知鞍马上,独有登临事。
拙被林泉滞,生逢酒赋欺。文园终寂寞,汉阁自磷缁。