水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
shui yi feng cui fang .jiang lou yue tou chuang .reng huai lu shi ju .gui xian lao qin chang ..
yu qin wang zhe wu yin jian .kong shu lin feng jin xiu han .
mu song qu hai yun .xin xian you chuan yu .chang ge jin luo ri .cheng yue gui tian lu ..
bie shi hua shi fa .bie hou lan zai xun .yao shang zi bai lu .bao se ning liang fen .
pai huai qin jiao lian .chuang lang kun you qing .ri mu feng xue qi .wo qu zi huan cheng .
.zuo jun yi san zai .qi neng chang hou shi .chu guan shao qin you .lai ru chang xiang sui .
.tong hu di lou chu zhou .gao ge ji ming ban kong .cui qi wu men jin suo .
tian zi lian jian guan .lun shi bu ke xiu .zao lai dan chi xia .gao jia wu yan liu ..
ji xian dian li kai lu ye .dai ba huang jin zhu zhong chen .
wen dao wang chuan duo sheng shi .yu hu chun jiu zheng kan xie ..
ji fen fang ying bao .chan ai hu yu du .nian zi cong ci zhong .huang quan jing shui su .
zhen ji qin shu man .qian wei yuan xiu lian .wo lai ru zuo ri .ting shu hu ming chan .
yin jiu ren zhen xing .hui bi si kuang yan .yi chao tian lan sheng .san zai ju yuan fan .
译文
黄绢白素来相比，我的(de)(de)新人不如你。”
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
作者又问“抽来的未成年男子实在(zai)太小了(liao)，如何能守住王城呢？”
那儿有很多东西把人伤。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
原野的泥土释放出肥力，
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
我本想学“乘桴”退出官(guan)场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
注释
①乙亥：宋恭帝德祐元年（1275）。
[2]野旷云连树：孟浩然“野旷天低树”。
【王谢】王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。
⑷清河：郡名，汉置，辖今河北省清河、枣强及山东省清平、高唐、临清、武城等县。五城：地名。弓箭：这里指代箭法、武艺。
12、去：离开。
49.贱息：卑贱的儿子。这是对别人谦称自己的儿子，与现在说的“犬子”“贱子”意同。息：儿子。
流光：流动的光彩或光线。翻译
此组诗当作于唐肃宗至德二载（757）正月。当时李白随永王李璘水师东下寻阳（即浔阳）。此诗宋本题下注云：“永王军中。”这组《永王东巡歌》即在永王幕府中所作。
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
耿耿何以写，密言空委心。"
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
方以岁月旧，每蒙君子亲。继作郡斋什，远赠荆山珍。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
挥翰宣鸣玉，承恩在赐金。建章寒漏起，更助掖垣深。"
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台，
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
耿耿梦徒往，悠悠鬓易凋。那堪对明月，独立水边桥。"
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭，
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
"九十春光在何处，古人今人留不住。
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社，沈湎终须弃竹林。
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。