"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
尽日慵移棹，何年醉倚松。自知闲未得，不敢笑周颙."
.fu jian chu bei men .cheng fu shi dong ming .yi niao hai shang fei .yun shi di nv ling .
.wang sun xi ri shen xiang qin .gong shang xi yuan zheng mei chun .
geng xi liang lin you jia shu .lv yin fen de jin nan zhi ..
.jin ling kong hai pu .lu shui dai wu jing .nao ge lie qi chui .sa da yin gong qing .
chi di chang wen hai shang you .san qian chuang gai yong yan zhou .
.hu kou shang wei jin .da jun zhen guan men .jing qi bian cao mu .bing ma ru yun tun .
yi chao yu xiao ge .wan li huan qing fen .chen yin cai xia mei .meng mei qun fang xie .
xue jin fan feng nuan .han shou du yue liang .zhi ying dao qiu ri .yi jiu fan xiao xiang ..
.shou chu cui wei zhan shang you .jiong cun nong cui xiang jing zhou .
he xia quan wang yan que xin .ye jing yi lou bei yue di .qiu han yi zhen qi shuang zhen .
jin ri yong yi zhao .he nian zui yi song .zi zhi xian wei de .bu gan xiao zhou yong ..
译文
如果一个士人的(de)才能和品德超过其(qi)他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有(you)的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到(dao)屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒(jiu)飘出浓浓的香气。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
只能站立片刻，交待你重要的话。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
注释
⑶怜，即爱。负米：《孔子家语·致思》：“子路见孔子曰：‘由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。后以“负米”作为孝养父母的故实。
半轮：残月。
（92）孤恩：辜负恩情。恩，此指上对下的好处。下句“负德”之“德”偏指下对上的功绩。
①天平山：在江苏省苏州市西，山顶正平，称望湖台，山上有白云泉、白云寺、万笏林等名胜，杨基家在赤山，离天平山很近。
⑵掌中轻：汉成帝皇后赵飞燕“体轻，能为掌上舞”（《飞燕外传》）。
⑶更催：再次催促。飞将：西汉名将李广被匈奴称为“飞将军”，这里泛指严武部下作战勇猛的将领。骄虏：指唐朝时入侵的吐蕃军队。
[4]水尤清冽：水格外清凉。尤，格外。清，清澈。冽，凉。
⑺从，沿着。
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
扫地待明月，踏花迎野僧。
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
"十里山村道，千峰栎树林。霜浓竹枝亚，岁晚荻花深。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
他年蓬岛音尘断，留取尊前旧舞衣。"
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
东南随去鸟，人吏待行舟。为报吾兄道，如今已白头。"
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
诏书忽已至，焉得久踟蹰。方舟趁朝谒，观者盈路衢。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。