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银河吹笙

宋代 / 麟桂

同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩,几回决胜君王前。
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
常忆团圆绣像前,东归经乱独生全。孤峰已住六七处,
峰峦一一俱相似,九处堪疑九断肠。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻,


银河吹笙拼音解释:

tong tu ting wo yin .yu dao xiang qin yi .wei xiao zhen huang ya .tu lao you zi mo .
yuan jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
shen shi chang an gui gong zi .ming gao yi jue he pian pian .ji hui jue sheng jun wang qian .
tian di geng wu chen yi dian .shi he ren he zhu qi zhong ..
.jin gu ping jun yi zeng xing .ji hui zhe jin fu zhong sheng .wu zhu xie bang yuan ming zhai .
shang jie yu chi ren .tan ai na sheng yan .yi duo san tu jian .shi jue qian cheng xian .
yin tan lao zhuang yi .nai jin xiao yao qu .shui wei zhu lin xian .feng liu xiang bi fu ..
.jiang zhong zhai qing ba .he chu cheng zhen xin .gu si gao shan xia .yan tian du yuan shen .
chang yi tuan yuan xiu xiang qian .dong gui jing luan du sheng quan .gu feng yi zhu liu qi chu .
feng luan yi yi ju xiang si .jiu chu kan yi jiu duan chang .
yu xue fei fei tian yi mu .jin zhong man quan fu jiao tong .shi yin xi shang wei yi ke .

译文及注释

译文
他们竭尽全力辅助朝政,使秦国与列国鼎足而立,受到四方称颂。
绕着江岸尽情地游行(xing)游赏,登上一层楼,再上一层楼,往事悠悠,早已不值一问,不如早回头。往事如烟,就像这槛外(wai)无情的(de)江水空自东流。
金陵风光美丽如画,秋色明净清爽。碧天与秋水一色,何处是尽头呢?雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上,隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
  有个妇人白天将两个小孩(hai)安(an)置在沙滩上,而自己去河边洗衣服。老虎从山(shan)上跑了下来,妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎,两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久,甚至用头来触碰他们,希望让其中一个能够感到害怕,可是小孩很天真,最终(zhong)还是不知道害怕,最后,老虎终于离开了。估计老虎吃人,先要对人施加威风来吓唬人;可是(对于)不害怕的人,它的威风也就没有施展的地方!
  宣帝刚被立为皇上时,到高庙祭祀,大将军霍光以骖乘的身份跟从,皇上心里害怕他,像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘,天子才能从容地面对,感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说:“威严震主的人不能活。霍氏的祸,是从骖乘开始的。”
城头上画角之声响起,匣中的宝刀日夜在鸣叫。
听说金国人要把我长留不放,
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
重阳之日,大家一起喝菊花酒、登高山,这与传统的习俗是一样的。
海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求。
主人不是驾着巾柴车外出,一定是到秋水碧潭去钓鱼。
为何亲自为武王谋,奠定周朝后又发叹息?
从塞北辗转江南,如今归隐山林,已是容颜苍老,满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被,突然惊醒,眼前依稀还是梦中的万里江山。
一株无主的桃花开得正盛,我该爱那深红还是爱浅红?黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽,万千花朵压弯枝条离地低又低。
山中还有增城九重,它的高度有几里?
出塞后再入塞气候变冷,

注释
至:到。
涉:及,到。百龄:百岁,这里指老年。
28.其:大概,表推测的语气副词
13.尤物:珍贵的物品,指荔枝。
3.小字:即乳名。左媛,字纨素。
⑽闭声:停止鸣叫。回翅:张开翅膀往回飞。务速:一定要快。西林:柳宗元在长安城西有祖遗田产,有果树数百株,西林指此。椹(shèn臻):同“葚”,桑树结的果实,成熟后色紫,故日紫椹。行:即将。
96.吴羹:吴地浓汤。

赏析

  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
  第二,“苒嫋转鸾旗”,“鸾旗”是皇帝鸾舆前面仪仗队所举的彩旗,用以显示仪表的威严的。春风能使它得以舒展,显得更生动勃郁。这正是杜甫的“致君尧舜”的意思。
  既已别离,辄起相思。相思何以慰——朝寄平安语,暮寄相思字。遂过渡到咏电报的第二首。
  诗的前半部分写景。“山净江空水见沙,哀猿啼处两三家”,勾画出阳山地区的全景。春山明净,春江空阔,还传递出一种人烟稀少的空寂。淡淡几笔,生动地摹写了荒僻冷落的景象。接下来是两组近景镜头,“筼筜竞长纤纤笋,踯躅闲开艳艳花。”筼筜是一种粗大的竹子。踯躅,植物名,即羊踯躅,开红黄色的花,生在山谷间,二月花发时,耀眼如火,月余不歇。这一联,可以说是作者为前面一联的冷落景象又点缀了一些鲜艳、明快的色彩,增添了些许春天的生气。上句的“竞”字同下句的“闲”字,不但对仗工稳,而且传神生动。“竞”字把嫩笋争相滋长的蓬勃景象写活了;“闲”字则把羊踯躅随处开放、清闲自得的意态托写出来。这四句诗,先写远景,后写近景,层次分明。有淡墨涂抹的山和水,又有色彩艳丽的绿竹和红花,浓淡相宜,形象突出。再加上哀猿的啼叫,真可谓诗情画意,交相辉映。
  赏析三
  幻觉一经消失,随之而来的便是室空人杳的空虚怅惘,和对方远隔天涯、无缘会合的感慨。尾联借刘晨重寻仙侣不遇的故事(shi),点醒爱情阻隔,“已恨”“更隔”,层递而进,突出了阻隔之无从度越。
  第二部分(第3、4段),写《鸿门宴》司马迁 古诗上的斗争。
  “那信江海余生”以下三句,是记一二七六年他从镇江摆脱元兵监视,经海路南逃的事。“江海余生,南行万里”,是说他那次先逃到通州(今江苏南通市),然后乘小船(扁舟)出海继续南行。“余生”等于说幸存的生命。“鸥盟”原指与海鸥交朋友,这里借指抗元战友。“醉眼”原指喝醉酒看东西,“留醉眼”是深情地看的意思。“涛生云灭”指战局的风云变幻。这两句说明他之所以南行万里是为了寻找战友共举抗元大业。“睨柱吞嬴”以下三句用了两个典故。“睨柱吞嬴”用蔺相如的故事。战国时代,秦王提出用十五个城池换取赵国的美玉和氏璧,蔺相如奉赵王之命送璧到秦国,看到秦王没有用十五城来换璧的诚意,就拿着和氏璧怒发冲冠地倚柱而立,警告秦王说:如要夺璧,宁可将璧在柱子上击碎!秦王不敢强夺。“睨柱”就是眼睛斜盯住柱子看的意思。“吞嬴”是说蔺相如怒气冲天象要吞掉秦王似的。“回旗走懿”,是用三国有关诸葛亮的故事。诸葛亮死于军中,司马懿领军来追,蜀军突然回师(回旗),竟把司马懿吓退。文天祥用这两个典故表示自己大义凛然,不畏强敌,就是死了也决不放过敌人。“千古冲冠发”,是讲千百年前,蔺相如怒发冲冠警告秦王的事。
  中唐诗人戎昱这首《咏史》,题又作《和蕃》,最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。据说,唐宪宗召集大臣廷议边塞政策,大臣们多持和亲之论。于是唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》,并说:“此人若在,便与朗州刺史。”还笑着说:“魏绛(春秋时晋国大夫,力主和戎)之功,何其懦也!”大臣们领会圣意,就不再提和亲了。这则轶闻美谈,足以说明这首诗的流传,主要由于它的议论尖锐,讽刺辛辣。
  一首平白如话的小诗,既无险字,也无丽词,似乎一览无余.初夏时节,一场清雨刚停,对着门的南山又清清楚楚地展现在眼前.随风飘舞的柳絮杨花已不见,只有葵花对着太阳在开放.这其实只是字面上的意思.作为政治家的司马光决非如此浅薄;甚至用不着细细咀嚼,便可知其所指,其所托,其所寄寓着的深意.风风雨雨,雨雨风风,我(作者)也永不会像柳絮一样没有固定的操守,而会永远像葵一样忠心于国家.此诗是言在此而意在彼,托物而言志。
  但是,周王为君临四海的天子,对诸侯仅有安抚,只让诸侯怀感激之情是不够的,他还必须对诸侯加以约束,使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起,这个“无”通“毋”,释“不要”,为具强烈感情色彩的祈使词,使文气从赞扬急转为指令,文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”,以断然的语气,训诫诸侯必须遵从;“百辟其刑之”,更是必须效法先王的明确训令;而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德,却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣,成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱,即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
  整首诗是对李白年轻时裘马轻狂,豪爽用事的真实写照。看整首诗,可以知道李白的豪爽性格,所以会爱之者众,恨之者也众。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇(xian xia)辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的(dan de)重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  公元851年(宣宗大中五年)夏秋之交,王氏突然病逝,李商隐万分悲痛。这年冬天,他应柳仲郢之辟,从军赴东川(治所梓州,今四川三台县)。痛楚未定,又要离家远行,凄戚的情怀是可想而知的。这首诗,就写于赴蜀途中。
  诗歌的后半部分表现了诗人在这样春天气息越来越浓郁的环境下,产生的轻松愉快之感。“半销宿酒头仍重”说明昨日饮酒甚多。春宵佐以美酒,自是人生一大乐事,以致诗人忘了自身的酒量,开怀畅饮,一醉方休,到次日早晨起来尚有头重脚轻之感。“新脱冬衣”表明正是早春气候,脱去冬衣会令人焕然一新,轻松爽快,所以说“体乍轻”。“体乍轻”而“头仍重 ”,值此酒意未竟消之际,当有头重脚轻、飘飘无定之感。这既是实写酒意未消时身体真实的感觉,同时也是美好的春色令诗人陶醉。正所谓酒不醉人人自醉。在这样的境界中,他忘记了一切忧愁和烦恼,以致于“睡觉心空思想尽,近来乡梦不多成 ”,这两句照应诗题,写夜间因为没有乡梦撩人愁思,睡醒后心境空明。暗示出诗人的身心已完全被春天的气息所(xi suo)感染,他又迎来了一个明媚的春天。
  《《思齐》佚名 古诗》全诗二十四句,毛传将其分为五章,前两章每章六句,后三章每章四句。郑玄作笺,将其改为四章,每章均为六句。相比较而言,毛传的划分更为合理,故后代大多从之。

创作背景

  它是作者送友人廖叔仁去京城赴任时所作。廖叔仁,生平不详。阙,宫阙,这里指南宋朝廷。“日近”两句是说临安的宫殿巍峨,高高的觚菱仿佛接近红日,宫廷一带秋色也颇浓了。临安附近,钱塘江每年阴历八月涨潮,极为壮观。“正钱塘江上,潮头如雪”点明时间地点,说廖叔仁于秋天去京城临安。“富贵等浮云”,不慕富贵,视若浮云。这两句是勉励廖叔仁,说大丈夫应当不贪求富贵,而要看重名誉节操。

  

麟桂( 宋代 )

收录诗词 (2379)
简 介

麟桂 麟桂,字月舫,满洲旗人。历官光禄寺卿。有《退省堂诗集》。

鸟鸣涧 / 熊朋来

"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,
"一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。衣食随缘,
"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。
此时功满参真后,始信仙都有姓名。


善哉行·其一 / 释智仁

男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
静对沧洲鹤,闲看古寺经。应怜叩关子,了义共心冥。"
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"
药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
欲知我家在何处,北邙松柏正为邻。


满江红·秋日经信陵君祠 / 陈为

不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
秦陇逼氐羌,征人去未央。如何幽咽水,并欲断君肠。
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
"万事皆可了,有诗门最深。古人难得志,吾子苦留心。
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"
世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,
"春冻晓鞯露重,夜寒幽枕云生。


寄欧阳舍人书 / 高选锋

"洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。
人人有一,山山值牛。兔丝吞骨,盖海承刘。
"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
"世乱君巡狩,清贤又告亡。星辰皆有角,日月略无光。
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,


满路花·冬 / 纪淑曾

厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
"常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭,
兴寝无诸病,空闲有一床。天明振衣起,苔砌落花香。"
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。


赠卖松人 / 郭肇

"莫道谪官无主人,秣陵才令日相亲。
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
难将此意临江别,无限春风葭菼青。"
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
默论相如少,黄梅付嘱深。门前古松径,时起步清阴。"


拟行路难十八首 / 包世臣

"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
应须脱洒孤峰去,始是分明个剃头。"
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑,珊瑚枝动日杲杲。
鼍惊入窟月,烧到系船桩。谩有归乡梦,前头是楚邦。
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,


九日吴山宴集值雨次韵 / 窦遴奇

借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。"
伊昔避事心,乃是方袍客。顿了空王旨,仍高致君策。
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
因思往事抛心力,六七年来楚水东。
惟子之故,不遑淹留。(穆答县主)"
贵如许郝,富若田彭。
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。


秋柳四首·其二 / 张映斗

白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
寒光生极浦,落日映沧洲。何事扬帆去,空惊海上鸥。"
长忆旧山青壁里,绕庵闲伴老僧禅。"
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。
"良人的的有奇才,何事年年被放回。
莺声渐老柳飞时,狂风吹落猩猩血。"
"竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,


淡黄柳·咏柳 / 锡缜

今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
只恐西追王母宴,却忧难得到人间。"