静眠依翠荇，暖戏折高荷。山阴岂无尔，茧字换群鹅。"
客棹春潮急，禅斋暮雪高。南da一回首，山碧水滔滔。"
晋公忌此事，多录边将勋。因令勐毅辈，杂牧升平民。
干坤三事贵，华夏一夫冤。宁有唐虞世，心知不为言。"
"拥褐坐茅檐，春晴喜初日。微风入桃径，爽气归缥帙。
"朝元阁迥羽衣新，首按昭阳第一人。
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
北思惊沙雁，南情属海禽。关山已摇落，天地共登临。"
王铎作相，逢有诗云云，铎怨之）"
"楼头钟鼓递相催，曙色当衙晓仗开。孔雀扇分香案出，
解藤开涧户，踏石过溪泉。林外晨光动，山昏鸟满天。"
jing mian yi cui xing .nuan xi zhe gao he .shan yin qi wu er .jian zi huan qun e ..
ke zhao chun chao ji .chan zhai mu xue gao .nan dayi hui shou .shan bi shui tao tao ..
jin gong ji ci shi .duo lu bian jiang xun .yin ling meng yi bei .za mu sheng ping min .
gan kun san shi gui .hua xia yi fu yuan .ning you tang yu shi .xin zhi bu wei yan ..
.yong he zuo mao yan .chun qing xi chu ri .wei feng ru tao jing .shuang qi gui piao zhi .
.chao yuan ge jiong yu yi xin .shou an zhao yang di yi ren .
wei wu cang ping chu .can hui dan yuan feng .lin shu shuang she she .bo jing yue rong rong .
zhao yi fu ming bao .chen si duo shi you .fan ran xian yu niao .chang yi shan chuan you .
bei si jing sha yan .nan qing shu hai qin .guan shan yi yao luo .tian di gong deng lin ..
wang duo zuo xiang .feng you shi yun yun .duo yuan zhi ..
.lou tou zhong gu di xiang cui .shu se dang ya xiao zhang kai .kong que shan fen xiang an chu .
jie teng kai jian hu .ta shi guo xi quan .lin wai chen guang dong .shan hun niao man tian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻(xie)入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
注释
（2）匈奴：我国古代北方的游牧民族。入边，侵入边境。
⑼濉：水名，宋时自河南经安徽到江苏萧县入泗水。
（10）“值薪歌”句：《文选》吕向注：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎？’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。’遂为歌二章而去。”
（54）参差：仿佛，差不多。
18、虽：即使。
75、非：非难。汤：成汤。推翻夏桀统治，建立商王朝。武：周武王姬发。推翻殷纣王统治，建立周王朝。周：周公姬旦。辅助武王灭纣，建立周王朝。孔：孔子。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
大汕 清僧。江南苏州人。俗姓徐，有时托言姓金或龚，字石濂、石莲。康熙初主广州长寿庵，以收租米所得为资本，经营海外贸易。曾赴安南说法。好为惊世动众之事，如求雨、止雨之类。喜与名士往来，与潘耒、屈大均都先有交往，继又交哄。后被地方官驱逐离粤，在赣州居山寺，皈依者甚众。康熙四十三、四年间，被江西巡抚李基和逮捕，押解回籍。至常山病死，年七十余。工诗善画，制器亦精美。有《离云堂集》、《离云堂近稿》、《海外纪事》等。
"开门绝壑旁，蹑藓过花梁。路入峰峦影，风来芝朮香。
敢忘垂堂戒，宁将暗室欺。悬头曾苦学，折臂反成医。
钿蝉金雁今零落，一曲伊州泪万行。"
终曲翻成泣，新人下香车。新人且莫喜，故人曾如此。
素蕖寒露出情澜。层城烟雾将归远，浮世尘埃久住难。
几向秦城见月明。高柳断烟侵岳影，古堤斜日背滩声。
翎羽如今从放长，犹能飞起向孤云。"
病眼开时月正圆。花若有情还怅望，水应无事莫潺湲。
攀槛登楼近，停桡待客迟。野桥从浪没，轻舸信风移。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
"顷年曾住此中来，今日重游事可哀。
棹移滩鸟没，钟断岭猿啼。入夜花如雪，回舟忆剡溪。"
何物赖君千遍洗，笔头尘土渐无痕。"
"旅馆再经秋，心烦懒上楼。年光同过隙，人事且随流。
万里阔分袂，相思杳难申。桂水秋更碧，寄书西上鳞。"
川光通沼沚，寺影带楼台。无限成蹊树，花多向客开。"
"芙蓉苑里起清秋，汉武泉声落御沟。他日江山映蓬鬓，
石苔萦棹绿，山果拂舟红。更就千村宿，溪桥与剡通。"
"高槛起边愁，荔枝谁致楼。会须教匠坼，不欲见蛮陬。
所餐类病马，动影似移岳。欲驻迫逃衰，岂殊辞绠缚。
行客见来无去意，解帆烟浦为题诗。"
四岁知名姓，眼不视梨栗。交朋颇窥观，谓是丹穴物。
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
"千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。"
"先生修道处，茆屋远嚣氛。叩齿坐明月，支颐望白云。
"已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。
"去年春似今年春，依旧野花愁杀人。犍为县里古城上，
翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
"高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛。
"客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风起，谁知历乱心。
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
感念殽尸露，咨嗟赵卒坑。傥令安隐忍，何以赞贞明。
扇举遮王导，樽开见孔融。烟飞愁舞罢，尘定惜歌终。
隔城远树挂巢空。其如尽在滩声外，何似双飞浦色中。
"古道自迢迢，咸阳离别桥。越人闻水处，秦树带霜朝。
城静高崖树，漏多幽沼冰。过声沙岛鹭，绝行石庵僧。
"莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。
露滴芙蓉愁晚波。兰浦远乡应解珮，柳堤残月未鸣珂。
不见故人劳梦寐，独吟风月过南燕。"
"英雄典宥州，迢递苦吟游。风宿骊山下，月斜灞水流。
"草荒留客院，泥卧喂生台。（《游废寺》。
"缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。
鸟道经邛僰，星缠过觜参。回轩如睿奖，休作苦辛吟。"
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。"
归去楚台还有计，钓船春雨日高眠。"
今来借问独何处，日暮槿花零落风。"
平明酒醒便分首，今夕一樽翁莫违。"
"谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
"归骑双旌远，欢生此别中。萧关分碛路，嘶马背寒鸿。
涧茶馀爽不成眠。越僧寒立孤灯外，岳月秋当万木前。
今日澧阳非久驻，伫为霖雨拜新恩。"
"乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
"相知出肺腑，非旧亦非亲。每见云霄侣，多扬鄙拙身。
"白社幽闲君暂居，青云器业我全疏。看封谏草归鸾掖，
"眠云喜道存，读易过朝昏。乔木青连郭，长河白泻门。
云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
金丹始可延君命。"
"腊景不可犯，从戎难自由。怜君急王事，走马赴边州。
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
"轻叶独悠悠，天高片影流。随风来此地，何树落先秋。
不是求心印，都缘爱绿珠。何须同泰寺，然后始为奴。
"诗成一夜月中题，便卧松风到曙鸡。
莫见东风便无定，满帆还有济川功。"
"积雨晚骚骚，相思正郁陶。不知人万里，时有燕双高。
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
当时甚讶张延赏，不识韦皋是贵人。"
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
"政绩虽殊道且同，无辞买石纪前功。
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。
"不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，