海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
hai shang diao ao jun ye shen .sui yue jin neng xiao fen men .huan qu na geng you zhi yin .
.fu zhong zi qing yuan .liu yue gao wu jian .liao liang fan ya se .xiao yao kou xuan guan .
.ming zai zhu sheng you .jia jing jian su feng .chun tian xiu xue jia .qiu fu chu ru gong .
hu yun nian yan zhong .miao shu gua feng gan .zuo kan gu deng yan .wei wei xiang xiao can ..
bing wei can xi yue .she yi de zong lei .huan si shan zhong ri .chai men geng bu kai .
wei fu xi yun yi pian xian .shi jing jiu you lin jiao jie .yue lian zeng shang che chan yan .
ru he san du huai hua luo .wei jian gu ren xie juan lai ..
yun bao ni wan zai .ban jing ru shang gong .you ren ming ci fa .wan zai mao ru tong .
.yi jian san zhang jia .you ju shao shi qian .qi ying pin si wo .bu de xin jing nian .
bian shi gu fan cong ci qu .bu kan zhong shang wang fu shan ..
yi deng qiao cheng yi ci chu .zi ran ling kuang zuo ti mei .
zhi jin zhu ji chang jiang pan .kong you qing shan hao zhu luo ..
hong si huang lei bi .bing shao guang chuan han .ruo xiang long men su .xuan zhi shi lei kan ..
yi zhong wei wan yin .de zuo fan jing shi .yi zhong wei ku gao .de zuo deng shan ji .
译文
新年开(kai)始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
在(zai)桥梁上筑直了(liao)营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
于是我就在大湖旁(pang)龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
回来吧，不能够耽搁得太久！
注释
⑵柁（duò)牙：船柁。柁，同“舵”。牙，牙樯。杜甫《秋兴》诗：“锦缆牙樯起白鸥。”仇注引《埤苍》：“樯尾锐如牙也。”樯即桅竿。
斫：砍。
⑵横塘：原为三国时吴国在建业（今南京市）秦淮河边修建的堤岸，后为百姓聚居处。此处未必即是吴国的横塘，或只是借名泛指而已。
《北堂书钞》：谢承《后汉书》曰：周景为豫州刺史，辟陈蕃为别驾，下就，景题别驾舆曰“陈仲举座也”，不复更辟，蕃惶惧，起视职。
17、青楼：本指女性所居华丽楼房。后多指妓院。
⑵峰峦如聚：形容群峰攒集，层峦叠嶂。聚：聚拢；包围
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
庾阐 东晋颍川鄢陵人，字仲初。庾东子。幼好学，九岁能属文。怀帝永嘉末，母没于石勒，阐不栉沐、不婚宦，绝酒肉垂二十年。西阳王司马羕辟为掾，迁尚书郎。成帝咸和二年苏峻反，出奔郗鉴，为司空参军。峻平，赐爵吉阳县男。出补零陵太守，官至给事中。年五十四卒。有诗赋铭颂，今已散佚不全。
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
况复清夙心，萧然叶真契。"
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
贪将到处士，放醉乌家亭。"
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
灭烛每嫌秋夜短。"
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。