雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。"
晓月经淮路，繁阴过楚天。清谈遇知己，应访孝廉船。"
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
"塞鸿声声飞不住，终日南征向何处。大漠穷阴多沍寒，
谁知到兰若，流落一书名。"
阳气发生阴气结。是时炎天五六月，上有火云下冰雪。
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小，草色连天见雁遥。
"暮雨朝云几日归，如丝如雾湿人衣。
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
明月峡添明月照，蛾眉峰似两眉愁。"
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
雄剑依尘橐，阴符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
xue zhou wei feng he .hua shi ci jian jun .you lai chan song di .duo you xie gong wen ..
xiao yue jing huai lu .fan yin guo chu tian .qing tan yu zhi ji .ying fang xiao lian chuan ..
san zhi deng jing yan .kai lian yue dai feng .chao chao zai men xia .zi yu wu hou tong ..
.sai hong sheng sheng fei bu zhu .zhong ri nan zheng xiang he chu .da mo qiong yin duo hu han .
shui zhi dao lan ruo .liu luo yi shu ming ..
yang qi fa sheng yin qi jie .shi shi yan tian wu liu yue .shang you huo yun xia bing xue .
shan seng duo jie shuo nan chao .yun yin chu pu kan fan xiao .cao se lian tian jian yan yao .
.mu yu chao yun ji ri gui .ru si ru wu shi ren yi .
cang hai dong bian du you gong .yi bian wei tu cheng ya su .reng guo jiu li yi qiu feng .
.ci yi jian shou jie .xing ri ying zhong wen .hua fa deng shan miao .tian qing yue shui jun .
ming yue xia tian ming yue zhao .e mei feng si liang mei chou ..
wu jia he shi huo .gu cun ji hu chui .luan liu fa tong pu .fu ye zhuo qiu zhi .
xiong jian yi chen tuo .yin fu ji yao nang .kong yu hui xia jiang .you zhu yu lin lang ..
译文
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
所以我不会也不可能把它赠送给(gei)您。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
注释
55.五湖：此处指庐山下的湖泊。其时李白隐居庐山屏风叠，故云。
⑹鹞（yào）：一种非常凶狠的鸟类，鹰的一种，似鹰而小。罗：捕鸟用的网。
[2]余杭郡：唐时即称杭州，治所在今浙江杭州市西。
巃嵸：高耸的样子。
⑸“虚作”句：指屈原。
⑷“举头”二句：举其头，可为城，掉其尾，可为旌，言其猛也。掉，举也。
皇甫镈（bó）、李逢吉：均当时宰相。
终亡其酒：失去
②金屏：锦帐。
160、珍：贵重。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。"
"今朝欢称玉京天，况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女，
愿同劫石无终极。"
武陵花木应长在，愿与渔人更一寻。"
"伏波箫鼓水云中，长戟如霜大旆红。
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
皓彩入幽抱，清气逼苍旻.信此澹忘归，淹留冰玉邻。"
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
游人不及西江水，先得东流到渚宫。"
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
"束发逢世屯，怀恩抱明义。读书良有感，学剑惭非智。
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
"上古人何在，东流水不归。往来潮有信，朝暮事成非。
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
"功名无力愧勤王，已近终南得草堂。身外尽归天竺偈，
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
马蹄蹴蹋层冰上。不似京华侠少年，清歌妙舞落花前。"
但试寻思阶下树，何人种此我看花。"
"溪田借四邻，不省解忧身。看日和仙药，书符救病人。
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
"禹贡通远俗，所图在安人。后王失其本，职吏不敢陈。
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
游人不及西江水，先得东流到渚宫。"
"南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
持杯凝远睇，触物结幽情。树色参差绿，湖光潋滟明。
走马城中头雪白，若为将面见汤师。"
"年少病多应为酒，谁家将息过今春。
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
"西域传中说，灵台属雍州。有泉皆圣迹，有石皆佛头。
"新种如今屡请和，玉关边上幸无他。
"各为四方人，此地同事师。业成有先后，不得长相随。
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
流水逾千度，归云隔万重。玉杯倾酒尽，不换惨凄容。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"寂寞两相阻，悠悠南北心。燕惊沧海远，鸿避朔云深。
秋风倾菊酒，霁景下蓬山。不用投车辖，甘从倒载还。"
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
"天晴禾黍平，畅目亦伤情。野店云日丽，孤庄砧杵鸣。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
蔡女烟沙漠北深。顾盼何曾因误曲，殷勤终是感知音。
"伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。不知何代女，犹带剪刀钱。"
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
苍山绿水暮愁人。"
回合千峰里，晴光似画图。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
"传诏收方贡，登车着赐衣。榷商蛮客富，税地芋田肥。
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
晦日同携手，临流一望春。可怜杨柳陌，愁杀故乡人。
雨声乱灯影，明灭在空阶。并枉五言赠，知同万里怀。"
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
向壁暖悠悠，罗帏寒寂寂。斜照碧山图，松间一片石。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
"寥寥兰台晓梦惊，绿林残月思孤莺。
间岁从使檄，亲宾苦川驰。虽非悖而入，与出常相随。
何处最伤游客思，春风三月落花时。"
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
"西江运船立红帜，万棹千帆绕江水。去年六月无稻苗，
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。