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日登一览楼

明代 / 张正蒙

"去年曾看牡丹花,蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺,
缘何唤作云霞友,却恐云霞未似君。"
见《吟窗杂录》)"
黄金槛外螭头活,日照红兰露未晞。
"韩众骑白鹿,西往华山中。玉女千馀人,相随在云空。
"心爱名山游,身随名山远。罗浮麻姑台,此去或未返。
八州崖谷深,千里云雪闭。泉浇阁道滑,水冻绳桥脆。
邈矣二三子,兹焉屡游盘。良时忽已周,独往念前欢。
举袖露条脱,招我饭胡麻。(见《二老堂诗话》)"
"归奏圣朝行万里,却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨,
瑶草绿未衰,攀翻寄情亲。相思两不见,流泪空盈巾。"
"厨冷烟初禁,门闲日更斜。东风不好事,吹落满庭花。


日登一览楼拼音解释:

.qu nian zeng kan mu dan hua .jia die ying ren bang cai xia .jin ri zai you guang fu si .
yuan he huan zuo yun xia you .que kong yun xia wei si jun ..
jian .yin chuang za lu ...
huang jin jian wai chi tou huo .ri zhao hong lan lu wei xi .
.han zhong qi bai lu .xi wang hua shan zhong .yu nv qian yu ren .xiang sui zai yun kong .
.xin ai ming shan you .shen sui ming shan yuan .luo fu ma gu tai .ci qu huo wei fan .
ba zhou ya gu shen .qian li yun xue bi .quan jiao ge dao hua .shui dong sheng qiao cui .
miao yi er san zi .zi yan lv you pan .liang shi hu yi zhou .du wang nian qian huan .
ju xiu lu tiao tuo .zhao wo fan hu ma ..jian .er lao tang shi hua ...
.gui zou sheng chao xing wan li .que xian tian zhao bao fan chen .ben shi zhu sheng shou wen mo .
yao cao lv wei shuai .pan fan ji qing qin .xiang si liang bu jian .liu lei kong ying jin ..
.chu leng yan chu jin .men xian ri geng xie .dong feng bu hao shi .chui luo man ting hua .

译文及注释

译文
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤,为此她经过花丛间也不免有了断肠的(de)(de)思量。
这兴致因庐山风光而滋长。
然而,既然已有了这样的才貌,那么,只要再鼓起勇气,主动争取,便是宋玉这样的才子也能求得的,又何必怨恨王昌这样的才子,若即若离的态度呢?
在山的泉水清澈又透明,出山的泉水就要浑浊浊。
西洲到底在哪里?摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
魂魄归来吧!
我自由自在,吟诗万首不为过,喝酒千杯不会醉,王侯将相,哪儿能放在我的眼(yan)里?就算是在华丽的天宫里做官,我也懒得去,只想(xiang)插(cha)枝梅花,醉倒在花都洛阳城中。
  想那芦叶萧萧的滩头,开满蓼花的岸边,纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上,只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆,盖地的忠肝,有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种,醉乡里一夜霜染双鬓。
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
樽前拟把归期说定,一杯心切情切,欲说时佳人(ren)无语滴泪,如春风妩媚的娇容,先自凄哀低咽(yan)。啊,人生自是有情,情到深处痴绝,这凄凄别恨不关涉——楼头的清风,中天的明月。
忽闻渔歌唱(chang)晚,不知起于何处,放眼遥望,远汀之外孤灯隐现,想必是渔歌放处。
大自然早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放。
相伴到田里送饭食,男人劳作在南山冈。
往日的恩宠果真已完全断绝,失宠的旧人正如泼出去的水,再难重获欢心。
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光,房檐历历在目,天气晴朗,柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房,不料人去楼空,只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤,料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪,常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门,只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思,当偷偷整理丝裙时,才惊讶自己瘦削身长。

注释
重:重视,以……为重。
⑼故侯瓜:召平,本秦东陵侯,秦亡为平民,贫,种瓜长安城东,瓜味甘美。
17.昭阳殿:指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之宫殿。
9. 无如:没有像……。
旌(jīng)旃(zhān):旗帜、军旗。
②草草:草率。
⑥湘娥:湘水女神。

赏析

  作为一首山水诗,这首诗的艺术是独特而成功的。这首诗表面上只是在描写、赞美瀑布景象,有一种欣赏风景、吟咏山水的名士气度。但其中蕴激情,怀壮志,显出诗人(ren)胸襟开阔,风度豪放,豪情满怀,其艺术效果是奇妙有味的。“诗言志”,山水即人,这首山水诗是一个成功的例证。
这首诗以心理上的深刻描写见长,抒情直接,寥寥数语将一个深宫失宠的女子渴望君主眷顾,挂念君主寒暖又间杂着对君主弃自己于不顾,对自己的一厢深情视而不见的怨愤和痛苦。淋漓尽致地表现了深宫失宠女子难于言表的幽怨之情。
  此诗语极委婉,情极细腻,把儿女羞涩的情感遮掩得严严实实。诗人借用女主人公心理活动来展示其独守(du shou)空房的哀怨,曲尽其妙;代写思妇心境,抒发内心空虚的痛苦,更显深刻细腻生动,流露出女主人公独守空房、思念丈夫的怨情,表现出诗人诗艺的功力。
  这首诗的写法有两个特点。一是用典故影射时事。元载、宪宗、张良、晁错、苏武等皆已作古,而其故事各具内涵。二是转折和对比。前四句在意思上即为两组转折,突出壮志难酬的历史遗憾;后四句是将白发丹心的汉臣与沉迷歌舞的“闲人”对比,这里的“闲人”又与前四句中有安边之志的元载、宪宗形成对比。全诗寄寓了很深的讽刺含义。
其二简析
  诗的第一句:“咬定青山不放松”,首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的,需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景,更表现出了竹子那种不畏艰辛,与大自然抗争,顽强生存的精神。紧承上句,第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯,石构成竹的对立面,如“画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺,虽然一尺让它高,年来看我掀天力”;有时候石成为竹的背景,如”秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂;惟有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场”。在这首诗里,《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体,无石竹不挺,无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理:根基深力量才强。
  这首诗写了朋友的安慰、忠告、劝勉和祝愿之意。诗人担心友人郑姓侍御史的被贬而心中不平、不安,所以诗人在起首就提醒郑侍御对被谪放这件事不要产生恨意,并且以过来人的身分告诉闽中的环境特征;也告诉他复职的希望,所以只要注意旅途上的安全以及意在言外的其它风波外,其它不必耽心。诗人是一位重气节,疾恶如仇的人,若非友人有冤屈,他是不会这么劝的,他希望他的友人能够忍受下来,等待水落石出的一天,然后“自当逢雨露”,重返朝廷。大概贬谪之人最需雨露恩泽,因此诗人劝慰朋友,皇帝的恩泽一定会惠及远谪之人,劝勉朋友要珍重有为。这是至友的真关怀,颇有为友喊冤的意思在内。
  第五、六句:“沉吟亦何事,寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已,白白地浪费了许多光阴;但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想,又惧怕什么孤独与寂寞呢?那些东西,本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句:“幸此息营营,啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思;炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字,特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息,应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”,要为自己的理想和事业去奋斗,肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比,跟元和元年(公元 806 年)被赐死于贬所的王叔文相比,自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在,哪怕没柴烧”呢?
  钱塘江在浙江省,江口是个虎口的形状。海水涨潮倒灌进来,受到河床的约束,就会掀起巨大波澜,这便是自古有名的钱塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水势最猛,诗人观潮选在十七这一天,正为欣赏那雄伟奇丽的壮观。
  本诗前两句,作者道出自己的乡思情。然而这种乡思情有多深有多浓?作者没有直接外露,却是以“西风”“红叶”“黄花”“芭蕉”“秋雨”这些富有季节特征的一组景物构成意境,渲染出一幅色彩浓丽的秋景图,衬自己浓浓的乡思情。
  陈师道作于同年的另一首诗《寄黄充》说:“俗子推不去,可人费招呼。世事每如此,我生亦何娱?”两首诗所表达的感受是相同的。作者之所以会有这种感受,和当时作者的生活经历有密切关系。1099年(宋哲宗元符二年),诗人困居徐州,生计维艰,尽管“人不堪其贫”,作者却不以为意,依然“左右图书,日以讨论为务,盖其志专欲以文学名后世也”(魏衍《彭城陈先生集记》)。诗人以苦吟著称。只有读过万卷书的人,才能如此精炼准确地捕捉到读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态,“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括(gai kuo),也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋友尽在远方,黄庭坚被逐斥戎州(今四川宜宾),苏轼被贬谪海外,音信难通;魏衍自徐州移沛州,张耒任职宣州,皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后,十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切,整日恍惚若有所失,因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余,诗人又转以旷达,试图自我安慰:世界上的事情每每和主观愿望相违背,人生本来就难得有舒畅愉快之时,何必自寻烦恼呢?钱钟书《宋诗选注》说:“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯,他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗,正好用“朴挚”来说明其风格特点。
  在群芳斗艳的花季里,被誉为国色天香的牡丹花总是姗姗开迟,待到牡丹占断春光的时候,一春花事已经将到尽期。历代多愁善感的诗人,对于伤春惜花的题材总是百咏不厌。而白居易《《惜牡丹花二首》白居易 古诗》却在无数惜花诗中别具一格。人们向来在花落之后才知惜花,这组诗第一首却一反常情,却由鲜花盛开之时想到红衰香褪之日,以“把火”照花的新鲜立意表现了对牡丹的无限怜惜,寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨。
  灵岩山是苏州的名山。作者是苏州人,又是饱学卓见、品位高雅之士,热爱家乡的山,热爱家乡的水,热爱家乡的名胜,又屡次游览灵岩山,并不是“不识”灵岩,也不是“知于此山为始著于今而素昧于昔”。正是由于作者对灵岩十分熟悉,才能如此独到地把握和道出灵岩山之“异”,才能如此精准地领略并感叹:“盖专此郡之美者,山;而专此山之美者,阁也。”
  先写瀑布。如果说第二段写出了百丈山的幽美的话,那么第三段写瀑布则重在表现壮美。先以“下临峭岸,深昧险绝”的险奇美作映衬,再写出“于林薄间东南望”的瀑布景象。“瀑布自前岩穴瀵涌而出,投空下数十尺”,凌空而泻,气势非凡。“沫如散珠喷雾,日光烛之,璀璨夺目,不可正视”,壮丽异常。然后写山峰。作者先选取了一个独特的视角,从缺口中遥望远山,“台当山西南缺,前揖芦山”。然后作者又以一峰挺拔高出和群(he qun)山逶迤而去相组合,形成了一幅主次层次感丰富的图画。“一峰独秀出,而数百里间,峰峦高下,亦皆历历在眼”。接着作者以固定的景点,用傍晚和清晨两个不同时间的(jian de)景观,构思两幅图画,进一步渲染了壮美的特征。“日薄西山,余光横照,紫翠重叠,不可殚数”,突出的是色彩绚烂美;清晨“白云满川,如海波起伏,而远近诸山出其中者,皆飞浮来往,或涌或没,顷刻万变”,凸现的是云海的变幻美。这样,在作者详尽描述的百丈山景中就兼具了险奇、幽静、五彩、飞动、变幻等诸种美的形态。
  这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染,只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染,此诗的构思之绝,就体现在作者不由正面入手,而是借游人的纵情、黄莺的恣意,从侧面措意,促人去展开联想。游子寻春,不但“半出城”,而且“朝而往,暮而归”,痛玩了整整一天,足见西湖胜景令人目不暇接,节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”,当人们“笙歌鼎沸,鼓吹喧天”之时,它的世界被人类“强占”。现在,“游人去而禽鸟乐也”,被压抑了一天的黄莺,又受了游人情绪的感染,当它重成了绿林的主人,怎能不欣喜若狂?不难想象,黄莺匿迹,是因人喧场面的热烈;而它的再现,正说明宜人秀色的魅力。这样,诗人叙节日情景,状清明景色,不是直接绘描,而是就有情之人和无情之莺的快乐,由侧面实现自己的创作目的。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  三、四句承上而来,抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所;夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧,徒添知己之思;芳草连天,益增离别之恨。离思是无形的,把它寄寓在路远山长的景物中,便显得丰满、具体,情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者,引发出丰富的联想来,思致活泼,宛转关情。
  “山峦为晴雪所洗”几句,是写春山之美。山峦的积雪被晴日所融化,青葱的山色如同经过洗试一般,显得格外鲜妍明媚,好像刚洗过脸的美人正在梳掠她的发髻。“始掠”的“始”字,表明美人晨妆刚罢。这个比喻,与上面开匣明镜的春水的比喻,虽然分别指山和水,却一气相通,由明镜而带出对镜梳妆的美人,这就把春山春水融成一体,给人以相互生发的和谐美感。

创作背景

  道光三年(1823)六月,龚自珍刊定《无著词》(初名《红禅词》)、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种,都103首。十数年心血付梓,捧读之际,感慨无端,因有此作。

  

张正蒙( 明代 )

收录诗词 (2618)
简 介

张正蒙 字子明,江宁人。有今体诗选。

月儿弯弯照九州 / 张际亮

"掩关苔满地,终日坐腾腾。暑气冷衣葛,暮云催烛灯。
出身厌名利,遇境即踌躇。守直虽多忤,视险方晏如。
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处,命出洪涛顷刻间。
济物未能伸一术,敢于明代爱青山。"
时乘平肩舆,出入畏人知。北宅聊偃憩,欢愉恤茕嫠。
闲閤寡喧讼,端居结幽情。况兹昼方永,展转何由平。"
一朝入紫宫,万古遗芳尘。至今溪边花,不敢娇青春。
"鹊岩烟断玉巢欹,罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺,


瑞鹧鸪·榴花五月眼边明 / 张守谦

一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪,潘岳休惊鹤鬓霜。
一寻遗迹到仙乡,云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木,
"春江多去情,相去枕长汀。数雁别湓浦,片帆离洞庭。
"天为国家孕英才,森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海,
希君生羽翼,一化北溟鱼。"
"陆公高论亦由衷,谦让还惭未有功。
提携唯子弟,萧散在琴言。同游不同意,耿耿独伤魂。
亮曰那并生,唐虞禅华虫。兹山朝万国,一赋寰海同。


定风波·感旧 / 张谦宜

"堂高凭上望,宅广乘车行。(《咏郭令公宅》。
红玉纤纤捧暖笙,绛唇唿吸引春莺。
"南陵直上路盘盘,平地凌云势万端。
"东风散馀冱,陂水淡已绿。烟芳何处寻,杳蔼春山曲。
晨餐堪醒曹参酒,自恨空肠病不能。"
自从物外无消息,花谢莺啼近十春。"
此去多应收故地,宁辞沙塞往来频。"
别后经此地,为余谢兰荪。"


渔家·卖得鲜鱼二百钱 / 引履祥

心驰茅山洞,目极枫树林。不见少微星,星霜劳夜吟。"
对酒风与雪,向家河复关。因悲宦游子,终岁无时闲。"
秦民莫遣无恩及,大散关东别有天。"
向晚小乘游,朝来新上头。从来许长袖,未有客难留。
自是枢机符造化,大罗天上曜三台。
且愿充文字,登君尺素书。"
城头苏门树,陌上黎阳尘。不是旧相识,声同心自亲。"
铃阁朝犹闭,风亭日已荒。唯馀迁客泪,沾洒后池傍。"


龙门应制 / 陈三聘

雨气醒别酒,城阴低暮曛。遥知出关后,更有一终军。"
"宿昔清都燕,分散各西东。车马行迹在,霜雪竹林空。
"见说灵泉好,潺湲兴莫穷。谁当秋霁后,独听月明中。
"何地堪相饯,南楼出万家。可怜高处送,远见故人车。
茅许仙踪在,烟霞一境清。夷希何许叩,松径月空明。"
江上唿风去,天边挂席飞。(《送人舟行》)
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水,生事萧疏空掩门。
"寒食寻芳游不足,溪亭还醉绿杨烟。


朝中措·先生筇杖是生涯 / 莫仑

恨苦泪不落,耿然东北心。空囊与瘦马,羁绁意应深。
愿弹去汝,来彼瑞鹊。来彼瑞鹊,其音可乐。
羽客不知何处去,洞前花落立多时。"
神珠迷罔象,端玉匪雕镌。休叹不得力,离骚千古传。"
"诏置海陵仓,朝推画省郎。还家锦服贵,出使绣衣香。
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒,闲宵槭槭叶声干。
烹茶留野客,展画看沧洲。见说东林夜,寻常秉烛游。"
怀仙梅福市,访旧若耶溪。圣主贤为宝,君何隐遁栖。"


望木瓜山 / 张玺

黄茅瘴色看看起,贪者犹疑别是机。"
"亭榭跨池塘,泓澄入座凉。扶疏皆竹柏,冷淡似潇湘。
"天与黄筌艺奇绝,笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工,
盛德好将银管述,丽词堪与雪儿歌。"
"仙驭期难改,坤仪道自光。閟宫新表德,沙麓旧膺祥。
"寝扉临碧涧,晨起澹忘情。空林细雨至,圆文遍水生。
夜宿分曹阔,晨趋接武欢。每怜双阙下,雁序入鸳鸾。"
满袖新诗好回去,莫随骚客醉林泉。"


题友人云母障子 / 赵彦彬

"淑德延公胄,宜家接帝姻。桂宫男掌仆,兰殿女升嫔。
銮舆观稼晚方归,日月旗中见御衣。
"夜渡浊河津,衣中剑满身。兵符劫晋鄙,匕首刺秦人。
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里,闲愁因动落花前。
恋寝嫌明室,修生愧道书。西峰老僧语,相劝合何如。"
大贤有卷舒,季叶轻风雅。匡复属何人,君为知音者。
水落海上清,鳌背睹方蓬。与君弄倒景,携手凌星虹。"
情人道来竟不来,何人共醉新丰酒。"


满江红·建康史帅致道席上赋 / 章縡

"长沙陈太守,逸气凌青松。英主赐五马,本是天池龙。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早,着书却忆伊阳好。
暮归何处宿,来此空山耕。"
仿佛谢尘迹,逍遥舒道心。顾我腰间绶,端为华发侵。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄,悔别青山忆旧谿.
夜雪入穿履,朝霜凝敝裘。遥知客舍饮,醉里闻春鸠。"
泪别各分袂,且及来年春。"
茗饮暂调气,梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾,深愿驻韶华。"


赠阙下裴舍人 / 杨时

淅沥覆寒骑,飘飖暗川容。行子郡城晓,披云看杉松。
忽忆绣衣人,乘船往石头。草裹乌纱巾,倒被紫绮裘。
园林月白秋霖歇,一夜泉声似故山。"
一旦遵归路,伏轼出京城。谁言再念别,忽若千里行。
惊禽翻暗叶,流水注幽丛。多谢非玄度,聊将诗兴同。"
"少事武皇帝,无赖恃恩私。身作里中横,家藏亡命儿。
"两衙前后讼堂清,软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹,
着书复何为,当去东皋耘。"