"贪生只爱眼前珍，不觉风光度岁频。
白璧心难说，青云世未遭。天涯望不极，谁识咏离骚。"
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
潭暮随龙起，河秋压雁声。只应惟宋玉，知是楚神名。"
白莲社里如相问，为说游人是姓雷。"
"一别杜陵归未期，只凭魂梦接亲知。
"皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
"交亲荣饯洛城空，秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下，
虚开直渎三千里，青盖何曾到洛阳。"
曲江春浅人游少，尽日看山醉独回。"
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
.tan sheng zhi ai yan qian zhen .bu jue feng guang du sui pin .
bai bi xin nan shuo .qing yun shi wei zao .tian ya wang bu ji .shui shi yong li sao ..
he shui song zhi ding .ying gui ge ye chui .ji liao you qian ban .shui wei bao seng zhi ..
qu nian ling luo mu chun shi .lei shi hong jian yuan bie li .chang kong bian sui wu xia san .
tan mu sui long qi .he qiu ya yan sheng .zhi ying wei song yu .zhi shi chu shen ming ..
bai lian she li ru xiang wen .wei shuo you ren shi xing lei ..
.yi bie du ling gui wei qi .zhi ping hun meng jie qin zhi .
.jiao jie zhong wu juan .jian ao yi zi qiu .hua shi sui jiu yuan .yu hou bei chuang xiu .
.jiao qin rong jian luo cheng kong .bing yue rong zhuang shang jiang tong .xing shi zi tian dan zhao xia .
xu kai zhi du san qian li .qing gai he zeng dao luo yang ..
qu jiang chun qian ren you shao .jin ri kan shan zui du hui ..
bi jian men qian yi tiao shui .qi zhi ping di you tian he ..
译文
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭(peng)越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
小伙子们真强壮。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
注释
(13)径：径直
92是：这，指冒死亡的危险。
③无那：无奈，无可奈何。
⑤着岸：靠岸
陈迹：旧迹。
⑤徐行：慢慢地走。
⑻数：技术，技巧。
338、芳菲菲：指香气浓郁。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
张靖 张靖，河阳（今河南孟县南）人（《鸡肋编》卷下），望子。幼与文彦博同学。仁宗天圣五年（一○二六）进士（《邵氏闻见录》卷九、《石林燕语》卷三）。文彦博为相，擢直龙图阁（《石林燕语》卷一○）。嘉祐八年（一○六三），仁宗崩，以三司户部判官权西京转运使，终山陵而罢（《宋会要辑稿》礼二九之三七）。神宗熙宁初为淮南转运使，究陕西盐马得失，竟获罪（《宋史》卷一八一《食货》三下）。降知邠州（《续资治通鉴长编》卷二二二）。五年（一○七二）以光禄卿直史馆知陕州；八年，知荆南（同上书卷二二九、二七）。有《棋经十三篇》，今存。今录诗二首。
虽言穷北海云中，属国当时事不同。
"梓潼不见马相如，更欲南行问酒垆。
万壑朝溟海，萦回岁月多。无如此沟水，咫尺奉天波。
花月登临处，江山怅望中。众皆轻病骥，谁肯救焦桐。
白发欺人故故生。道困古来应有分，诗传身后亦何荣。
"江上青莲宫，人间蓬莱岛。烟霞与波浪，隐映楼台好。
网断鱼游藻，笼开鹤戏林。洛烟浮碧汉，嵩月上丹岑。
白沙日暮愁云起，独感离乡万里人。
残月留山影，高风耗水痕。谁家秋洗药，来往自开门。"
一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿，烟香风软人参蕊。
"秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
最宜全幅碧鲛绡，自襞春罗等舞腰。
"留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌。
摇落真何遽，交亲或未忘。一帆彭蠡月，数雁塞门霜。
岂知妃后多娇妒，不许君前唱一声。"
赋妙排鹦鹉，诗能继鹡鸰.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
从来有恨君多哭，今日何人更哭君。"
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
"西风吹雨雁初时，病寄僧斋罢献书。万里咸秦劳我马，
"闲居谁厌僻，门掩汉祠前。山色夏云映，树阴幽草连。
金徽却是无情物，不许文君忆故夫。"
钟远清霄半，蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢，约我一来眠。"
自是衰心不如旧，非关四十九年非。"
祸乱基潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
苏小横塘通桂楫，未应清浅隔牵牛。"
赠远聊攀柳，栽书欲截蒲。瞻风无限泪，回首更踟蹰。"
莫遣艳歌催客醉，不堪回首翠蛾愁。"
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
曙月当窗满，征云出塞遥。画楼终日闭，清管为谁调。"
"长江飞鸟外，主簿跨驴归。逐客寒前夜，元戎予厚衣。
"肃肃雍雍义有馀，九天莺凤莫相疏。
更唱樽前老去歌。"
逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，
"五云深处有真仙，岁月催多却少年。入郭不知今世事，
"维摩青石讲初休，缘访亲宗到普州。
项斯逢水部，谁道不关情。
石床苔色几经秋。灯微静室生乡思，月上严城话旅游。
碧云行止躁，白鹭性灵粗。终日无群伴，溪边吊影孤。"
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
高林月初上，远水雾犹昏。王粲平生感，登临几断魂。"
"思乡之客空凝嚬，天边欲尽未尽春。
冷与阴虫间，清将玉漏谐。病身唯展转，谁见此时怀。"
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
半夜子规何处声。芦叶长侵洲渚暗，苹花开尽水烟平。
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
山妻稚女悉迎到，时列绿樽酣酒歌。醉来便向樽前倒，
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深襄汉钟。
剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
从猎陈仓获碧鸡。晓饮岂知金掌迥，夜吟应讶玉绳低。
"虽有柴门常不关，片云孤木伴身闲。
曾是绮罗筵上客，一来长恸向春风。"
烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。
"胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
"得性见微公，何曾执着空。修心将佛并，吐论与儒通。
旌节行中令引道，便从尘外踏丹梯。"
"藤杖叩松关，春溪劚药还。雨晴巢燕急，波暖浴鸥闲。
晚来更带龙池雨，半拂阑干半入楼。
"白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
难说累牵还却去，可怜榆柳尚依依。"
"红尘白日长安路，马足车轮不暂闲。
"客见天台县，闾阎树色间。骖回几临水，带缓独开山。
"孙家兄弟晋龙骧，驰骋功名业帝王。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
露白莲衣浅，风清蕙带香。前年此佳景，兰棹醉横塘。"
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
"南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。蛮榼出门儿妇去，
"早年天上见清尘，今日楼中醉一春。暂肯剖符临水石，
迥野垂银镜，层峦挂玉绳。重期浮小楫，来摘半湖菱。"
"禁署方怀忝，纶闱已再加。暂来西掖路，还整上清槎。
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。"
"千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
汉将行持节，胡儿坐控弦。明妃的回面，南送使君旋。"