高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
gao sheng zi ji shang .yan ci xuan du cen .yu zao san qi xiang .qiong ke liu ya yin .
jiang hua hong xi sui .sha niao bai fen ming .xiang xi ti shi chu .chun feng ban zhu sheng ..
wu shi yun mai guan .xi han yue zhao zeng .xiang si bu ke jian .jiang shang li teng teng ..
bang ren na de zhi xin shi .yi mian can zhuang kong lei hen ..
.yi qing han shan zhi .ning xin zhuan qing yue .xi he xu lai jin .shu rao xuan quan fa .
ren neng ren de qi zhong li .duo jin gan kun zao hua quan .
.feng zhan he zhu nan zan yuan .duo qing xin you duan yin yuan .
.mao shi chang lun qi zhen ji .hu gong ai shuo san shan shi .ning zhi mei fu zai ren jian .
.bi men shen shu li .xian zu niao lai guo .wu ma bu fu gui .yi seng shui nai he .
zhi ci shi jian wu jia bao .bu ping huo li shi shao kan .
.shuang yun zhong chun hua ban wu .kuang you zi yin jin xiong tu .
.zao wan ci ban lie .gui xun jiu yin feng .dai yi jia ji zai .shen lao zhao shu zhong .
chang shou jing .chu shen you .fu qi can xia bao ji xiu ..
译文
步骑随从分列两旁。
飞鸟消失在故乡的(de)天空上，在晴空下你独自一人东去，家(jia)乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我(wo)的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来(lai)思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻(xun)找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
魂魄归来吧！
注释
10、翅低：飞得很低。
②吴山：指南归僧人的家乡。汉：指作者简长所住的寺院。
3.以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。
楚腰：代指美人之细腰。
[21] 朋党之论：唐穆宗至宣宗年间（821-859年），统治集团内形成的牛僧孺为首的党和以李德裕为首的李党，朋党之间互相争斗，历时四十余年，史称“牛李党争”。
妻子：妻子、儿女。
⑦权奇：奇特不凡。
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
崔庸 崔庸，唐末诗人。吴郡(今苏州)人。唐哀帝天祐二年(905)进士及第。崔庸能诗，曾于昭宗干宁初，游苏州昆山惠严寺。该寺殿基构筑神巧，壁上有着名画家张僧繇所画龙。如腾跃状，栩栩如生，崔庸颇为称赏，遂赋《题惠严寺》诗。《全唐诗》录存其诗一首。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。"
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
几拟以黄金，铸作钟子期。
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。