"闻唱梅花落，江南春意深。更传千里外，来入越人吟。
"云雨阳台路，光华驿骑巡。劝农开梦土，恤隐惠荆人。
幸逢耆耋话，馀待亲邻别。总辔出丛薄，歇鞍登峻隅。
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
"黄鹂鸣官寺，香草色未已。同时皆省郎，而我独留此。
细柳疏高阁，轻槐落洞门。九衢行欲断，万井寂无喧。
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
今日回看上林树，梅花柳絮一时新。"
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
深林开一道，青嶂成四邻。平明去采薇，日入行刈薪。
容卫都人惨，山川驷马嘶。犹闻陇上客，相对哭征西。
.wen chang mei hua luo .jiang nan chun yi shen .geng chuan qian li wai .lai ru yue ren yin .
.yun yu yang tai lu .guang hua yi qi xun .quan nong kai meng tu .xu yin hui jing ren .
xing feng qi die hua .yu dai qin lin bie .zong pei chu cong bao .xie an deng jun yu .
.kang le ai shan shui .shang xin qian zai tong .jie mao yi cui wei .fa mu kai meng long .
chao gong lang gan zhi qi shi .ye tong yuan yang zhi jin qin .en qing wan lian hu wei bie .
.huang li ming guan si .xiang cao se wei yi .tong shi jie sheng lang .er wo du liu ci .
xi liu shu gao ge .qing huai luo dong men .jiu qu xing yu duan .wan jing ji wu xuan .
hu yue ru zi wei .san guang luan tian wen .gao gong zhen huai hai .tan xiao que yao fen .
jin ri hui kan shang lin shu .mei hua liu xu yi shi xin ..
zhai she wu yu wu .tao qi yu dan qin .zhu sheng shi lie zuo .gong ai feng man lin ..
geng zhi kong shan lei yu shi .yun lin bao mu gui he chu ..
shen lin kai yi dao .qing zhang cheng si lin .ping ming qu cai wei .ri ru xing yi xin .
rong wei du ren can .shan chuan si ma si .you wen long shang ke .xiang dui ku zheng xi .
译文
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一(yi)声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛(mao)。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
一半作御马障泥一半作船帆。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
注释
（1）户部——掌管全国税收财政的机关，为明朝中央行政机构的六部之一。云南清吏司——明朝制度，户部按行政区域人分司，每司的名称，除政区外，都加上“清吏”二字。主事——各部职官中最低一级。但明朝主事的职权相当大，可以直接向皇帝上奏章。
154.简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。
（4）朝散郎：五品文官。
（14）维其：正因为，现在通常写做“唯其”
228、帝：天帝。
③苏子卿：苏武，字子卿。他奉汉武帝命令，出使匈奴，被囚禁北海牧羊十九年，坚贞不屈。后来汉武帝去世，昭帝即位，汉朝与匈奴修好，苏武归汉。苏武的民族气节从此流传千古。
④通判：官名，地位略次于州府长官。陈君优（yōu）：陈优，字复之，北宋长乐（今福建长乐县）人，进士。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
昔闻在河上，高卧自无事。几案终日闲，蒲鞭使人畏。
洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
"河流有深曲，舟子莫能知。弭棹临沙屿，微吟西日驰。
知君志不小，一举凌鸿鹄。且愿乐从军，功名在殊俗。"
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
晚日归千骑，秋风合五兵。孔璋才素健，早晚檄书成。"
整巾千嶂耸，曳履百泉鸣。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
未可逃名利，应须在缙绅。汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。"
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
县郭舟人饮，津亭渔者歌。茅山有仙洞，羡尔再经过。"
为道既贞信，处名犹謇谔。铁柱励风威，锦轴含光辉。
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
斯人谢明代，百代坠鹓鸿。世故坠横流，与君哀路穷。
汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
眇惆怅兮思君。"
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
努力强加餐，当年莫相弃。"
遥闻咿喔声，时见双飞起。幂zx疏蒿下，毰毸深丛里。
"傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
"山鸲鹆，长在此山吟古木。嘲哳相唿响空谷，
大道终不易，君恩曷能已。鹤羡无老时，龟言摄生理。
此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
"奸雄乃得志，遂使群心摇。赤风荡中原，烈火无遗巢。
孔丘贵仁义，老氏好无为。我心若虚空，此道将安施。
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
"南客怀归乡梦频，东门怅别柳条新。殷勤斗酒城阴暮，
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
稍登诸劫尽，若骋排霄翮。向是沧洲人，已为青云客。
此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。"
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
"时危身赴敌，事往任浮沈。末路三江去，当时百战心。
敢望县人致牛酒。"
蔓草日已积，长松日已摧。功名满青史，祠庙唯苍苔。
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
中夜凉风来，顾我阙音尘。琼瑶不遐弃，寤寐如日新。"
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
窗灯林霭里，闻磬水声中。更与龙华会，炉烟满夕风。
顷游灵台下，频弃荆山玉。蹭蹬空数年，裴回冀微禄。
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
山僧狎猿狖，巢鸟来枳椇。俯视何楷台，傍瞻戴颙路。
"取胜小非用，来朝明光殿。东平不足先，梦出凤林间。
千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。
绣帐旌门对柳行。青叶交垂连幔色，白花飞度染衣香。
南必梁孙源，西将圉昆丘。河陇征击卒，虎符到我州。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
"四明山绝奇，自古说登陆。苍崖倚天立，覆石如覆屋。
代阅英灵尽，人闲吏隐并。赠言王逸少，已见曲池平。"
矫首来天池，振羽泛漪澜。元淑命不达，伯鸾吟可叹。
此惧惟何，惧寘于罗。彼骄者子，谗言孔多。
云骑传行漏，烟旄引从台。惠风初应律，和气正调梅。
天生忠与义，本以佐雍熙。何意李司隶，而当昏乱时。
"彩服去江汜，白云生大梁。星辰动异色，羔雁成新行。
不念关山久辛苦。自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。
安知负薪者，咥咥笑轻薄。
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"