可是当时少知已，不知知己是何人。"
梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。"
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
天淡沧浪晚，风悲兰杜秋。前程吟此景，为子上高楼。"
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。"
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
官自中丞拜右丞。残月露垂朝阙盖，落花风动宿斋灯。
密迩都忘倦，乖慵益见怜。雪风花月好，中夜便招延。"
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
羊祜江山只暝光。林下远分南去马，渡头偏认北归航。
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
ke shi dang shi shao zhi yi .bu zhi zhi ji shi he ren ..
mei huang mai lv wu gui chu .ke de piao piao ai lang you ..
.bi hu kai chuang qin you xing .san geng shi jie ye ru bing .chang xian bian shi wang ji zhe .
tian dan cang lang wan .feng bei lan du qiu .qian cheng yin ci jing .wei zi shang gao lou ..
.jia sheng dan ci si .sheng shi ru shi duo .he su xing qian shu .seng gui shao yi po .
jie jiang qian bei zhen yi bi .wei kui jin luan li zhe xian ..
.ci tian li yu zan .zhi ri shi ji lin .you you zhong hua lian .fang tong ji lang shen .
guan zi zhong cheng bai you cheng .can yue lu chui chao que gai .luo hua feng dong su zhai deng .
mi er du wang juan .guai yong yi jian lian .xue feng hua yue hao .zhong ye bian zhao yan ..
.an qian gu zhe bei .ye jing nian jing shi .yue jiao hai xia san .lu nong shan cao chui .
.yin dian sui long mi you qing .jiu bei xian xun de jia ming .qian shan cao mu ru yun an .
yang hu jiang shan zhi ming guang .lin xia yuan fen nan qu ma .du tou pian ren bei gui hang .
zhi chou chen tu pu shen xian .yu xian nen cao fu chi mian .die chen fei hua dao jiu bian .
.yan zi yun shan fang wo lai .mei wen qi mi jue dao pei .
.zuo chuang nan wen lu chan xin .bian zuo dong xi ma shang shen .nong jiu que shu dan shui ke .
译文
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的(de)志向不能实现(xian)而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同(tong)看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
我本是像那个接舆楚狂人，
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员(yuan)职(zhi)责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几个囚犯，都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
我要早服仙丹去掉尘世情，
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
注释
乃：于是
(25)方弘静曰：“月出石镜间，松鸣风琴里”，言月出石若镜，风入松若琴也。琦谓“石镜”、“风琴”，盖是苏秀才山中之地名耳。若如方氏所解，恐大家未必有此句法。
（4）既：已经。
（2）冉水：即冉溪，又称染溪。
147.长薄：杂草丛生的林子。
21.何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？之：提宾标志。
（27）这句是说：你自己觉得比汉文帝怎样呢？
宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作，这首词可能作于当时。
汪襄 徽州绩溪人，字公弼。汪奕弟。初在太学为教谕。会内舍三试不中，自陈愿得退舍，梁师成强之不就。及登进士，师成欲荐任馆职，又力辞，师成寝怒。授南陵主簿，秩满，改宣教郎。
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
"市西楼店金千秤，渭北田园粟万钟。
"上苑离宫处处迷，相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立，
万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨，猿林欹枕树摇风。
波浪不知深几许，南湖今与北湖平。"
日中高卧尾还摇。龙媒落地天池远，何事牵牛在碧霄？"
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
"几州闻出刺，谣美有江民。正面传天旨，悬心祷岳神。
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
斋时山下白衣来。松多往日门人种，路是前朝释子开。
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
"心将积雪欺，根与白云离。远寄僧犹忆，高看鹤未知。
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
破鼻须闻冷酒香。时态懒随人上下，花心甘被蝶分张。
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
草堂应写颍阳书。亦知得意须乘鹤，未必忘机便钓鱼。
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻，
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
妒蝶长成伴，伤鸾耐得孤。城堪迷下蔡，台合上姑苏。
"八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
长闲应未得，暂赏亦难同。不及禅栖者，相看老此中。"
"微雨过菰苇，野居生早凉。襟期渐萧洒，精爽欲飞扬。
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
爽得心神便骑鹤，何须烧得白朱砂。"
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
"市西楼店金千秤，渭北田园粟万钟。
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
火色樱桃摘得初，仙宫只有世间无。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
遭逢陪侍辇，归去忆抽簪。太液池南岸，相期到晓吟。"
今日登临须下泪，行人无个草萋萋。"
"休公为我设兰汤，方便教人学洗肠。
为报明年杏园客，与留绝艳待终军。"
粤余病眠久，而复家无峙。田峻不胜荒，农功皆废弛。
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
"一双十指玉纤纤，不是风流物不拈。鸾镜巧梳匀翠黛，
一旦敌兵来，万民同陨濩.如何警露禽，不似衔环雀。
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。"
却惊九陌轮蹄外，独有溪烟数十茎。"
四合云山借画屏。五鹿归来惊岳岳，孤鸿飞去入冥冥。
理琴寒指倦，试药黑髭生。时泰难云卧，随看急诏行。"
千山万水瀛洲路，何处烟飞是醮坛。"
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"