"公子申敬爱，携朋玩物华。人是平阳客，地即石崇家。
首农政，鸣阳春。天子刻玉杖，镂形赐耆人。
鹤来疑羽客，云泛似霓裳。寓目虽灵宇，游神乃帝乡。
"山中气色和，宸赏第中过。辇路披仙掌，帷宫拂帝萝。
"秋来菊花气，深山客重寻。露叶疑涵玉，风花似散金。
仙人何处在，道士未还家。谁知彭泽意，更觅步兵那。
人意长怀北，江行日向西。破颜看鹊喜，拭泪听猿啼。
绮席春眠觉，纱窗晓望迷。朦胧残梦里，犹自在辽西。"
宝塔灵仙涌，悬龛造化功。天香涵竹气，虚呗引松风。
"雨从箕山来，倏与飘风度。晴明西峰日，绿缛南溪树。
.gong zi shen jing ai .xie peng wan wu hua .ren shi ping yang ke .di ji shi chong jia .
shou nong zheng .ming yang chun .tian zi ke yu zhang .lou xing ci qi ren .
he lai yi yu ke .yun fan si ni shang .yu mu sui ling yu .you shen nai di xiang .
.shan zhong qi se he .chen shang di zhong guo .nian lu pi xian zhang .wei gong fu di luo .
.qiu lai ju hua qi .shen shan ke zhong xun .lu ye yi han yu .feng hua si san jin .
xian ren he chu zai .dao shi wei huan jia .shui zhi peng ze yi .geng mi bu bing na .
ren yi chang huai bei .jiang xing ri xiang xi .po yan kan que xi .shi lei ting yuan ti .
qi xi chun mian jue .sha chuang xiao wang mi .meng long can meng li .you zi zai liao xi ..
bao ta ling xian yong .xuan kan zao hua gong .tian xiang han zhu qi .xu bai yin song feng .
.yu cong ji shan lai .shu yu piao feng du .qing ming xi feng ri .lv ru nan xi shu .
译文
李白(bai)饮酒一(yi)斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
注释
28.无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
23.激：冲击，拍打。
（3）挂帆西子扁舟：用吴越时期越国大臣范蠡在破吴后与西施泛舟五湖的典故。
（80）五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。
⑴《胡无人》李白 古诗：乐府旧题。《乐府诗集》卷四十列于《相和歌辞》，题为”《胡无人》李白 古诗行“。南朝梁王僧虔《技录》中有《《胡无人》李白 古诗行》，乃李白此诗所本。
⑼“天边”二句：隋薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐》中有：“遥原树若荠，远水舟如叶。”这两句似是据此变化而成。荠：荠菜。洲：又作“舟”。
⑽槛：栏杆。语出唐代诗人王勃的《滕王阁诗》中的名句：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
王尔烈 王尔烈（1727-1801），别名仲方，字君武，号瑶峰。祖籍河南，清干隆、嘉庆年间辽阳县贾家堡子风水沟村（今兰家乡风水沟村）人。以诗文书法、聪明辩才见称于世，干嘉时期的”关东才子”。《辽阳县志》称其“词翰书法着名当世者，清代第一人”。16岁时，诗文、书法就已经蜚声遐迩了。26岁，参加了全州的童试，结果考中了拔贡生（秀才）。39岁，随同好友常纪到北京参加京师会试，未能及第。44岁，再攀蟾宫，满怀信心地参加了京师礼部主持的恩科会试，结果考中贡士。经过殿试，中二甲一名进士。至此，夙愿已尝。清廷任命他为翰林院编修、侍读。
坐使儿女相悲怜。
改木迎新燧，封田表旧烧。皇情爱嘉节，传曲与箫韶。"
卧病谁能问，闲居空物华。犹忆灵台友，栖真隐太霞。
"阴灵效祉，轩曜降精。祥符淑气，庆集柔明。
"我家有庭树，秋叶正离离。上舞双栖鸟，中秀合欢枝。
传发关门候，觞称邑里欢。早持京副入，旋伫洛书刊。"
东顾重关尽，西驰万国陪。还闻股肱郡，元首咏康哉。"
遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，
君非青铜镜，何事空照面。莫以衣上尘，不谓心如练。
能驰迅走满先筹。薄暮汉宫愉乐罢，还归尧室晓垂旒。"
台殿云凉风日微，君王初赐六宫衣。
野积九江润，山通五岳图。风恬鱼自跃，云夕雁相唿。
弱龄小山志，宁期大丈夫。九微光贲玉，千仞忽弹珠。
咸来从。凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。"
睿思方居镐，宸游若饮丰。宁夸子云从，只为猎扶风。"
雾縠笼绡带，云屏列锦霞。瑶台千万里，不觉往来赊。
分曹日抱戴，赴节凤归昌。幸奏承云乐，同晞湛露阳。
绝顶横临日，孤峰半倚天。裴回拜真老，万里见风烟。
尧帝成茨罢，殷汤祭雨旋。方期大君锡，不惧小巫捐。"
"层轩洞户旦新披，度曲飞觞夜不疲。
明年阿阁梧桐花叶开，群飞凤归来，群飞凤归来。"
"文学秋天远，郎官星位尊。伊人表时彦，飞誉满司存。
望美音容阔，怀贤梦想疲。因声达霄汉，持拙守东陂。"
"别有青溪道，斜亘碧岩隈。崩榛横古蔓，荒石拥寒苔。
"清跸幸禅楼，前驱历御沟。还疑九日豫，更想六年游。
"初笄梦桃李，新妆应摽梅。疑逐朝云去，翻随暮雨来。
"威仪毕陈，备乐将阕。苞茅酒缩，膋萧香彻。
"蒲密遥千载，鸣琴始一追。公卿传世范，仁义续灵基。
仲叔长游遂不来。幽兰独夜清琴曲，桂树凌云浊酒杯。
白草三冬色，黄云万里愁。因思李都尉，毕竟不封侯。"
"平生白云志，早爱赤松游。事亲恨未立，从宦此中州。
行复行兮天路长。修途杳其未半，飞雨忽以茫茫。
尊虚旧园酒，琴静故人徽。夏沼莲初发，秋田麦稍稀。
"阳灵配德，阴魄昭升。尧坛凤下，汉室龙兴。伣天作对，
危楼曲阁半天开。庭莎作荐舞行出，浦树相将歌棹回。
千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。"
"青楼挂明镜，临照不胜悲。白发今如此，人生能几时。
林里春容变，天边客思催。登临信为美，怀远独悠哉。"
雁行蔽虏甸，鱼贯出长城。交河方饮马，瀚海盛扬旌。
"南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。岭上楼台千地起，
复道郎官禀纶诰。冶长非罪曾缧绁，长孺然灰也经溺。
及此风成叹，何时雾可披。自怜无用者，谁念有情离。
餐白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。"
剑锋生赤电，马足起红尘。日暮歌钟发，喧喧动四邻。"
晨拂鸟路行，暮投人烟宿。粳稻远弥秀，栗芋秋新熟。
"碧虚清吹下，蔼蔼入仙宫。松磴攀云绝，花源接涧空。
归风疾，回风爽。百福来，众神往。"
母化为鬼妻为孀。"
日落青岩际，溪行绿筱边。去舟乘月后，归鸟息人前。
壮士走马去，镫前弯玉弰。叱之使人立，一发如铍交。
华阳旧地标神制，石镜蛾眉真秀丽。诸葛才雄已号龙，
长信丽人见花泣，忆此珍树何嗟及。我昔初在昭阳时，
夜则忍饥卧，朝则抱病走。搔首向南荒，拭泪看北斗。
忆昔楚王宫，玉楼妆粉红。纤腰弄明月，长袖舞春风。
"贝阙寒流彻，玉轮秋浪清。图云锦色净，写月练花明。
与君阔松石，于兹二十年。田公谢昭世，韩子秘幽埏。
"汉室有英台，荀家宠俊才。九卿朝已入，三子暮同来。
"阮籍生涯懒，嵇康意气疏。相逢一醉饱，独坐数行书。
皇恩数流眄，承幸玉堂中。绿柏黄花催夜酒，
"懿彼明德，赫赫煌煌。名高阃域，功着旂常。
征马长思青海北，胡笳夜听陇山头。"
"高簳楚江濆，婵娟含曙氛。白花摇凤影，青节动龙文。
渠水经夏响，石苔终岁青。院果早晚熟，林花先后明。
还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。"
寒谷梅犹浅，温庭橘未华。台香红药乱，塔影绿篁遮。
"旅馆何年废，征夫此日过。途穷人自哭，春至鸟还歌。
西陵树不见，漳浦草空生。万恨尽埋此，徒悬千载名。"
"阴灵效祉，轩曜降精。祥符淑气，庆集柔明。
"大君忘自我，应运居紫宸。揖让期明辟，讴歌且顺人。
夏列三成范，尧沉九日辉。断蛟云梦泽，希为识忘归。"
何时得见汉朝使，为妾传书斩画师。"
水头宿兮草头坐，风吹汉地衣裳破。羊脂沐发长不梳，
入宋星初陨，过湘燕早归。倘因持补极，宁复想支机。"
古壁丹青色，新花绮绣纹。已开封禅所，希谒圣明君。"
芝童荐膏液，松鹤舞骖騑.还似瑶池上，歌成周驭归。"
"帝子威仪绝，储妃礼度优。叠鼓陪仙观，凝笳翼画辀.
太息幽兰紫，劳歌奇树黄。日疑怀叔度，夜似忆真长。
蛮丝系条脱，妍眼和香屑。寿宫不惜铸南人，
子来多悦豫，王事宁怠遑。三旬无愆期，百雉郁相望。
暝色生前浦，清晖发近山。中流澹容与，唯爱鸟飞还。"