"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
悲来莫向时人说，沧浪之水见心清，楚客辞天泪满缨。
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
平湖近阶砌，近山复青青。异木几十株，林条冒檐楹。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
.guo nan yun shui jia .song jian ye qing fa .zi zhi mei xiang yin .huang shou bu neng xie .
xi ya te xiu fa .huan ruo ling zhi fan .run ju jin bi qi .qing wu sha tu hen .
bei li fu xun tian .gao lou ye chui di .yan zhi nan lin ke .jiu yue you chi xi .
.shan xing you chang cheng .zhong ye shang wei an .wei yue mei yi jiu .ya qing lu he nan .
xiao chou yi bian jiu zhong she .ping kai gou qi xuan quan shui .ding lian fu rong fu huo sha .
shuang fu xia chu ren jie jing .qing feng gao xing de hu shan .men liu xiao tiao shuang di xian .
zhu ma ou shi yun qing mian .xiang fei liu hao wei di zhu .lan hui bian pei cheng gao yan .
.shen nv cang nan shi .wu shan xiu mo qun .jin xiao wei da yu .zuo ri zuo gu yun .
zao sui yu su zheng .tong yin qing xiang qin .er gong hua wei tu .shi jiu bu shi zhen .
bei lai mo xiang shi ren shuo .cang lang zhi shui jian xin qing .chu ke ci tian lei man ying .
.ou de yu niao qu .fu zi shui mu liang .yuan feng dai yu se .luo ri yao chuan guang .
ping hu jin jie qi .jin shan fu qing qing .yi mu ji shi zhu .lin tiao mao yan ying .
shi jian jian hai yan .tian pan ying shui fu .guang shen zhang chi jian .yan xi gan qing wu .
shi ming bu jiang ming zhu he .bu yi kong re luo yang chen ..
译文
带着病进入新的(de)一年面对春色有感而发。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
又除草来又砍树，
想知道开满鲜花的江中小岛在(zai)哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
连年流落他乡，最易伤情。
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
注释
[16]高束：捆扎起来放在高处。束，捆，扎。
〔75〕青衫：唐朝八品、九品文官的服色。白居易当时的官阶是将侍郎，从九品，所以服青衫。
涕：眼泪。
（88）加：施。这里有奖赏之意。
枫香：尔雅注：枫有脂而香。南史：任昉营佛殿，调枫香二石。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
更使轻桡徐转去，微风落日水增波。"
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
独行寒野旷，旅宿远山青。眷属空相望，鸿飞已杳冥。"
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。数杯资好事，异味烦县尹。
回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨，走马为君飞羽书。"
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
爱君有佳句，一日吟几回。"
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
"日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
庙算高难测，天忧实在兹。形容真潦倒，答效莫支持。
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
剑术还令世上闻。归觐屡经槐里月，出师常笑棘门军。
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
"不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否，
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
愿言葛仙翁，终年炼玉液。"
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
头飞攒万戟，面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮，天愁白日昏。
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。