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孟子引齐人言

两汉 / 黄堂

山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
"始惊三伏尽,又遇立秋时。露彩朝还冷,云峰晚更奇。
山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
晋室应更贫。伊水削行路,冢石花磷磷。苍茫金谷园,
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
倚身柽几稳,洒面瀑流香。不似高斋里,花连竹影长。"
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
"欲赏芳菲肯待辰,忘情人访有情人。


孟子引齐人言拼音解释:

shan yin miao shu ren chuan jiu .ye shuo jiang e yu you jun ..
.shi jing san fu jin .you yu li qiu shi .lu cai chao huan leng .yun feng wan geng qi .
shan duo gao xing luan .jiang zhi hao feng sheng .jian fu qing wu shi .wei ying jian mi heng ..
yu deng yan la huo .shou tan hua chun hui .qing di jin ying lao .ying xin jian ji hui ..
.yi ci shi cui bi jiang mei .pin shou peng mao dan fu shi .zi fu lan shan ju jun yuan .
jin shi ying geng pin .yi shui xiao xing lu .zhong shi hua lin lin .cang mang jin gu yuan .
xie niang wei nv bu xiang dai .wei yu wei yun gui ci shan ..
.ying xing zhu yue bian .xiang xi ban wu gang .yi fa xun chang shuo .ci ji reng wei wang .
yi shen cheng ji wen .sa mian pu liu xiang .bu si gao zhai li .hua lian zhu ying chang ..
.niao wai geng shui qin .zhu feng ji si lin .bai tou han zhen shi .qing na lan wu chen .
wu ren yu xiang qun ru shuo .yan gui zhi gao yi hao ban .
.yu shang fang fei ken dai chen .wang qing ren fang you qing ren .

译文及注释

译文
  南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
老将揩试铁甲光洁如雪色,且持宝剑闪动剑上七星纹。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来,扬起马鞭急(ji)切地赶路,好像是和鸟儿在争(zheng)先一样。九月时节我在交河北岸给你送别,风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
我倍加珍惜现在幸(xing)福的每分每秒,我永远也不会忘了和你相爱,这么幸福欢乐的时光。
我在天上观察(cha)四面八方,周游一遍后我从天而降。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远,闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
我奉劝上天要重新振作精神,不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
淮海的路途不及一半,星转霜降又要到年冬。
兴庆宫和甘露殿,处处萧条,秋草丛生。宫内落叶满台阶,长久不见有人扫。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
少年男女在捉拿蟋蟀,兴趣盎然。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何(he)使他复活?
战士只知道在战场上,要为国捐躯。
推开碧纱窗,让(rang)那古琴的琴声再优雅一点,飘得再远一点?

注释
(63)盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样,越来越盛。
(35)偕出:815年(元和十年),柳宗元等“八司马”同时被召回长安,但又同被迁往更远的地方。
237.伯林:指晋太子申生。伯:长。林:君。雉经:缢死。
《淮南》云“冯夷得道,以潜大川”,即河伯也。
⑤朱颜:这里指红润的脸色。
⑾愁云恨雨:指色彩惨淡,容易引起愁思的云雨。牵萦(yíng):纠缠;牵挂。
16.或:有的。
⑧黄云:指战场上升腾飞扬的尘土。陇:泛指山地。
96.吴羹:吴地浓汤。

赏析

  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  颈联又由征雁南飞遥想到它们的北归,诗人说:如今胡人的骑兵射手还纷纷布满金河一带地区,明春气候转暖时节,你们又怎能随着和煦的春风一一返回自己的故乡呢?大雁秋来春返,故有“逐春风”而回的设想,但这里的“春风”似乎还兼有某种比兴象征意义。据《资治通鉴》载,回鹘侵扰边地时,唐朝廷“诏发陈、许、徐、汝、襄阳等兵屯太原及振武、天德,俟来春驱逐回鹘”。问题是:朝廷上的“春风”究竟能不能将流离异地的征雁吹送回北方呢?大雁还在南征的途中,诗人却已想到它们的北返;正在(zheng zai)哀怜它们的惊飞离散,却已想到它们异日的无家可归。这是对流离失所的边地人民无微不至的关切。“须知”、“岂逐”,更像是面对边地流民深情嘱咐的口吻。两句一意贯串,语调轻柔,情致深婉。这种深切的同情,正与上联透露的无言的冷漠形成鲜明的对照。
  首联先从户外的景色着笔,点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”,把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景,给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥,在古人笔下常常作水边隐士的伴侣,它们“日日”到来,点出环境清幽僻静,为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”,含弦外之音:群鸥固然可爱,而不见其他的来访者,不是也过于单调么!作者就这样寓情于景,表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情,巧妙地作了铺垫。
  第四章写夫人归途所思。此时夫人行迈迟迟,一路上考虑如何拯救祖国。“我行其野,芃芃其麦”,说明时值暮春,麦苗青青,长势正旺。所谓“控于大邦”,指向齐国报告狄人灭卫的情况,请求他们出兵,但诗人又想不出用什么办法才能达到目的。此处既写了景,又写了情,情景双绘中似乎让人看到诗人缓辔行进的形象。同第一章的策马奔驰相比,表现了不同的节奏和不同的情绪。而这个不同完全是从生活出发的,盖初来之时因始闻卫亡的消息,所以心急如焚,快马加鞭,不暇四顾;而被许大夫阻挠之后,报国之志难酬,心情沉重,故而行动迟缓,眼看田野中的麦浪好似诗人起伏不定的心潮。诗笔至此,真是令人赞叹。
  从诗人记事起,唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载,公元668年,唐高宗李治兴兵讨伐西突厥,擒沙博罗可汗;公元661年又讨伐百济,灭掉了百济国,并击败了日本的援兵;接着又征高丽,擒高丽王高藏。作者十五岁那年,即上书右相刘祥道,抨击唐王朝的侵略政策。该文中说:“伏见辽阳求靖,大军频进,有识寒心,群黎破胆。……辟地数千里,无益神封;勤兵十八万,空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失,知利而不知害,移手足之病,成心腹之疾。”(《上刘右相书》)这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的,作为诗人,王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价,不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说:诗人在作(zai zuo)品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代,作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作,当犹如平地而起的一声惊雷,使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震,这在中国文学史上是值得写上一笔的。
  这首诗取题《渔翁》柳宗元 古诗,《渔翁》柳宗元 古诗是贯串全诗首尾的核心形象。但是,诗人并非孤立地为《渔翁》柳宗元 古诗画像,作品的意趣也不唯落在《渔翁》柳宗元 古诗的形象之上。完整地看,构成诗篇全境的,除了辛劳不息的《渔翁》柳宗元 古诗以外,还有《渔翁》柳宗元 古诗置身于其中的山水天地,这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时,诗人又把两者浑然融化,《渔翁》柳宗元 古诗和自然景象结成不可分割的一体,共同显示着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨,是人类活动最丰富的时刻,是万物复苏、生机勃勃的时刻,本诗即以此为景色发展的线索。因此,《渔翁》柳宗元 古诗不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据,取得极为和谐的统一。
  “长江巨浪征人泪,一夜西风共白头。” 这两句运用了比喻、夸张、拟人的修辞手法。第三句以巨浪比喻征人泪,同时妙用夸张;第四句以浪花比喻白发,把长江拟人化,手法新奇!
  全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。三章诗重叠,意思相同,按照诗人情感发展的脉络可分为三层:
  起首两句,点出季节时令和住所,又以柳絮飞舞环绕的比喻把歌女因有约会而产生的兴奋、紧张的心情作了一番引人联想的比拟。“晚来”两句写她描眉梳妆,学着宫中的远山眉样,精心描画。《赵飞燕外传》载,赵飞燕妹合德,为薄眉,号远山黛。这是“女为悦己者容”,翠眉是画给她的情人看的。写眼睛的两句更为生动。此时她化妆已毕,步出宴会厅前,“一寸狂心未说,已向横波觉”。“狂心”,是难以抑制的热切之心。“已向横波觉”,“向”字、“觉”字,其中隐隐有一个人在,就是当晚她所要密约的人。这人已在席间,她一瞥见,就向他眼波传情,而被这个人察觉了,彼此心照不宣。
  诗歌鉴赏
  《《后赤壁赋》苏轼(su shi) 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  如果把此诗看成爱情诗,那么,每章首句就是以服饰代人,表示急切希望见到对方,次句诉说因见不到而忧思悲伤,末句说愿永结同心。
  这两句好像写得直率而刻露,但这并不妨碍它内涵的丰富与深刻。这是一种由高度的概括、尖锐的揭发和绝望的愤激所形成的耐人思索的艺术境界。熟悉蔡邕所处的时代和他的具体遭遇的人,都不难体味出“今日爱才非昔日”这句诗中所包含的深刻的悲哀。如果连蔡邕的时代都算爱才,那么“今日”之糟践人才便不问可知(ke zhi)了。正因为这样,末句不是单纯慨叹地说“枉抛心力作词人”,而是充满愤激地说“莫抛心力作词人”。诗中讲到“中郎有后身”,看来诗人是隐然以此自命的,但又并不明说。这样,末句的含意就显得很活泛,既可理解为告诫自己,也可理解为泛指所有怀才不遇的士人,内涵既广,艺术上亦复耐人寻味。这两句诗是对那个糟践人才的时代所作的概括,也是当时广大文士愤激不平心声的集中表露。
  “越女新妆出镜心”,越地出美女,而朱庆馀恰好又是越州人,这简直是天缘巧合,作者把朱庆馀比做一个刚刚经过修饰打扮,从清澈明净,风景优美的鉴湖中走出来的采菱女。这一句,表面上说越女天生丽质,再加上精心的妆饰打扮,自然更加美艳动人,实际上是说朱庆馀有良好的先天素质,再加上后天的刻苦学习,自然是德才兼备,文质彬彬。
  下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意,本来是词中经常出现的内容,而且以直接描写为多,作者却另辟蹊径,以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
  “吟囊”,诗囊也,用唐李贺事。李商隐《李长吉小传》言贺外出,“恒从小奚奴,骑距驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。”《入都》李鸿章 古诗备办,有一担行李并盛诗稿之锦囊,检点所需携带书籍,想及将赴京,不尽欣喜欲狂。旅途日夜兼程,月夜乘舟于淮河,霜晨骑马于北京德胜门外之蓟丘。为我之行也,故人持赠,妻室治装。所愧者,京都物价高昂,生计所需尚赖父母。“长安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易传》曰,白居易观光上国,谒顾况,顾曰:“长安百物皆贵,居大不易。”“食指”,谓居家生计也。

创作背景

  诗人身处唐末乱世,社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候,已经是“日薄西山,气息奄奄”了。藩镇割据,拥兵自大,“专务聚财积粟,峻法树威”(《旧唐书·韩弘传》),相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂,上行下效,各级贪官污吏横征暴敛,中饱私囊;藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令,任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下,处在暗无天日、水深火热的境地。

  

黄堂( 两汉 )

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简 介

黄堂 黄堂,字雨椽,号秋水,泸溪人。干隆辛巳进士,官宿松知县。有《秋水诗钞》。

长相思令·烟霏霏 / 张兟

黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。


送王时敏之京 / 傅霖

"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
"昔年攀桂为留人,今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽,
"黄口小儿口莫凭,逡巡看取第三名。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
"邺城大道甚宽,何故驾车碾鞍?
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。


一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭 / 黄干

讵怜愁思人,衔啼嗟薄命。蕣华不足恃,松枝有馀劲。
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
"浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海,复跨青牛入洞天。
身不老,俗难侵,貌返童颜骨变金。"
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握,情在寥天独飞鹤。
"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,


烛影摇红·芳脸匀红 / 廖德明

"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
"重阳千骑出,送客为踟蹰。旷野多摇落,寒山满路隅。
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
"让紫归青壁,高名四海闻。虽然无一事,得不是要君。
落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
华阴市内才相见,不是寻常卖药人。
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"


公输 / 邵瑞彭

"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
书信茫茫何处问,持竿尽日碧江空。"
"春城来往桃李碧,暖艳红香断消息。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,
过后弹指空伤悲。"
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。


与顾章书 / 陈瓘

寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种,郡守何偏问姓名。
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
勇义排千阵,诛锄拟一朝。誓盟违日月,旌旆过寒潮。
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉,烟岭高翔碧鹧鸪。
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。


点绛唇·长安中作 / 毛友诚

"一别旌旗已一年,二林真子劝安禅。常思双戟华堂里,
身当青山秀,文体多郢声。澄澈湘水碧,泬寥楚山青。
得罪钟多故,投荒岂是迍。玉寒方重涩,松古更青皴。
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。


忆秦娥·箫声咽 / 郁曼陀

花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
藓乱珍禽羽,门稀长者车。冥机坐兀兀,着履行徐徐。
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
"新蝉终夜叫,嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂,故人闻不闻。
"破虏与平戎,曾居第一功。明时不用武,白首向秋风。
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,


水调歌头·寿赵漕介庵 / 张鸿仪

"倚杖聊摅望,寒原远近分。夜来何处火,烧出古人坟。
雨晴天半碧光流,影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在,
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。
"霁景满水国,我公望江城。碧山与黄花,烂熳多秋情。
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
安能追逐人间事,万里身同不系舟。"
因思往事成惆怅,不得缑山和一声。"


大雅·抑 / 陈万言

可中风雨一朝至,还应不是池中物。苍山万重采一枝,
网断蛛犹织,梁春燕不归。那堪回首处,江步野棠飞。"
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。
幸蒙上士甘捞摝,处世输君一个闲。