青云不识杨生面，天子何由问子虚。"
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
"珠佩元消暑，犀簪自辟尘。掩灯容燕宿，开镜待鸡晨。
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
"东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
此书未到心先到，想在孤城海岸头。"
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
书密偷看数，情通破体新。明言终未实，暗祝始应真。
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
宿饮愁萦梦，春寒瘦着人。手持双豆蔻，的的为东邻。
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
qing yun bu shi yang sheng mian .tian zi he you wen zi xu ..
.fei wei xiao han shu .qie xi jiu sheng min .tian di ru zheng shi .yuan lin si que chun .
.zi dian jian duo fang ning kou .qing qiu jia man bie ming jun .wei you ji zhao gui qing suo .
.zhu pei yuan xiao shu .xi zan zi bi chen .yan deng rong yan su .kai jing dai ji chen .
ye zai you shan chu .dao cheng wu shi zhong .zhuo jin yi zun jiu .bing fu yan yi hong ..
.dong nan lu jin wu jiang pan .zheng shi qiong chou mu yu tian .ou lu bu xian xie liang an .
.gu wang jin lai hen mo qiong .bu ru shen zui wo chun feng .que er wu jiao chang chuan wu .
ci shu wei dao xin xian dao .xiang zai gu cheng hai an tou ..
wei you chu jiang xie ri li .zhi jin you zi rao yang tai ..
wen xing jiu xing cao shu xing .yong zhou dong guo you qi guai .bi zhong mo chi yi ji zai .
shu mi tou kan shu .qing tong po ti xin .ming yan zhong wei shi .an zhu shi ying zhen .
bu shi wu duan guo shi ri .ni cong chuang xia nie yun ti ..
.xia di yan zhi shu .na chou ju bie bei .nan xiong fang zai mu .shang xiang fu lian cai .
su yin chou ying meng .chun han shou zhuo ren .shou chi shuang dou kou .de de wei dong lin .
cai shi hua kong fa .wu jiang shui zi liu .xi yang shui gong gan .han lu li ting zhou ..
译文
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深(shen)秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦(qin)国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世(shi)九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦(bang)时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮(yin)水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
你若要归山无论深浅都要去看看；
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
注释
⑤罦（音浮）：一种装设机关的网，能自动掩捕鸟兽，又叫覆车网。
（4）褚（chǔ）遂良：字登善，曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。唐太宗临终时命他与长孙无忌一同辅助高宗。后因劝阻高宗改立武后，遭贬忧病而死。韩瑗（yuàn）：字伯玉，官至侍中，为救褚遂良，也被贬黜。
①游丝：蜘蛛等昆虫所吐的飘荡在空中的丝。
48、垂旌：用竿挑着旌旗，作为使者征召的信号。
117.郑舞：郑国的舞蹈，比较放纵。
352、离心：不同的去向。
(29)彰示来者：告诉后来的游人。来者，后来的游者。
255.回水：即雷水，发源于首阳山。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
释广灯 释广灯（～一一三七），俗姓梅，平江（今江苏苏州）人。住平江慧日寺，迁城南高峰寺。称智觉广灯禅师，为青原下十二世，长芦应夫禅师法嗣。高宗绍兴七年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一六有传。今录偈二首。
他年上缣素，今日悬屋壁。灵怪不可知，风雨疑来逼。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。"
"昨日芳艳浓，开尊几同醉。今朝风雨恶，惆怅人生事。
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。"
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
应是仙家在深处，爱流花片引人来。"
"先生高兴似樵渔，水鸟山猿一处居。石径可行苔色厚，
"多少僧中僧行高，偈成流落遍僧抄。经窗月静滩声到，
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。"
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。"
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在，迸流穿树堕花随。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
岂宜郑子忝馀光。荣为后进趋兰署，喜拂前题在粉墙。
景尽才难尽，吟终意未终。似逢曹与谢，烟雨思何穷。"
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
岁寒本是君家事，好送清风月下来。"
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
"呵花贴鬓黏寒发，凝酥光透猩猩血。
月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
"县称诗人理，无嫌日寂寥。溪山入城郭，户口半渔樵。
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
未织巴篱护，几抬邛竹扶。惹烟轻弱柳，蘸水漱清蒲。
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
"银台直北金銮外，暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏，
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
尺书先假路，红旆旋烧尘。郡显山川别，衙开将吏新。
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
湖口屯营取次闻。大底鹪鹏须自适，何尝玉石不同焚。
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
"十里旌旗十万兵，等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗，
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
"真修绝故乡，一衲度暄凉。此世能先觉，他生岂再忘。
骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。"
夕照低烽火，寒笳咽戍楼。燕然山上字，男子见须羞。"
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
溪流云断外，山峻鸟飞还。初日长廊下，高僧正坐禅。"
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
酒劝渔人饮，诗怜稚子吟。四郊多垒日，勉我舍朝簪。"
"力微皇帝谤天嗣，太武凶残人所畏。
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
古树藤缠杀，春泉鹿过浑。悠悠无一事，不似属干坤。"
"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
"倾国可能胜效国，无劳冥寞更思回。
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
"岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
"忍历通庄出，东风舞酒旗。百花无看处，三月到残时。
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚，家贫唯怯草堂寒。