国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
guo po xi shi yi xiao zhong .xiang jing zi sheng lan ye xiao .xiang lang shen ying yue hua kong .
.yi ju xin zhu yi kan kan .zhu po mei tai de ji gan .yuan jie bu jiao shang fen tuo .
.xin qiao ling long mao yi qi .rong ku zhi zai shou zhong yi .
.xing xun chun shui zuo kan shan .zao chu zhong shu wan wei huan .
.can qi sun zhi bao .yin jun shi jie yan .zhong tan jin xi hui .fu zai ji xi jian .
.chun jing zhao lin luan .ling long xue ying can .jing quan tian bi zhou .yao pu xi zhu lan .
ji mo yi jia chun se li .bai hua kai luo man shan ting ..
ying ding lan gan dao .biao gao hua biao qi .yan kai hong ban jian .yue leng he shuang qi .
e e xi tian yue .jin xiu ming cui bi .zhong you bu si xiang .qian nian wu ren ji .
bu nai yan qian hong jin zhi .bao zhuang chun qin jue reng chi .
wen jin tian zi shao .shui ren wei dong liang .wo yue tian zi sheng .jin gong ti ji gang .
译文
笛子吹着(zhuo)《折杨柳》的(de)曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
善假（jiǎ）于物
注释
③吹到二句：谓秋风把一片秋花吹开了，那明亮的月光犹如白雪。清辉，指明亮的月光。
197. 赴秦军：舍身投入秦军。
8、诗书：原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。
87、强：勉强。越人：指今浙江、福建一带居民。文冕（miǎn）：饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”
（21）先君：古人对自己已故父亲的尊称，此处指李当户。当户早亡，李陵为其遗腹子。
26．善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。
116、弟兄：这里偏指兄。
雨霜：鲍照诗：北风驱鹰天雨霜。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
相去百馀里，魂梦自相驰。形容在胸臆，书札通相思。
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
"鹿袖青藜鼠耳巾，潜夫岂解拜朝臣。
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
"弄水亭前溪，飐滟翠绡舞。绮席草芊芊，紫岚峰伍伍。
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
霁后轩盖繁，南山瑞烟发。
望宋怜思女，游梁念客卿。义夫留感激，公子播英名。
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
玉柱调须品，朱弦染要深。会教魔女弄，不动是禅心。"
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
春风为催促，副取老人心。
地尽年深始到船，海里更行三十国。行多耳断金环落，
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
书灯明象外，古木覆檐前。不得如驯鸽，人间万虑牵。"
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
野田无复堆冤者。"
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
石脉潜通井，松枝静离尘。残蔬得晴后，又见一番新。
如因异声感，乐与中肠契。至教一昏芜，生人遂危脆。
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
"何处春辉好，偏宜在雍州。花明夹城道，柳暗曲江头。
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
"远道在天际，客行如浮云。浮云不知归，似我长望君。
"夏天多忆此，早晚得秋分。旧月来还见，新蝉坐忽闻。
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
"落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
失计空知命，劳生耻为身。惟看洞庭树，即是旧山春。"
棹响清潭见斜领，双鸳何事亦相猜。"
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
幽室结白茅，密叶罗众清。照水寒澹荡，对山绿峥嵘。
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
以下并见《云溪友议》）
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"