金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
薄暮欲栖何处，雨昏杨柳深深。"
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
jin yu meng yuan kuang .pian yong jian chui xu .wei da ping sheng yi .yi mei jiu yuan ju .
.wo xun qing lian yu .du wang xie cheng que .shuang qing dong lin zhong .shui bai hu xi yue .
tian zi yi xing yi sheng ji .jin cheng chang zuo di wang zhou .
.chen deng xi zhai wang .bu jue zhi xi xun .zheng dang qiu xia jiao .yuan ye qi yan fen .
bao mu yu qi he chu .yu hun yang liu shen shen ..
nan mo feng he wu die kuang .xi chun gong zi lian xie yang .
yin sheng ji liu shui .shan ting zai zhi yin .qi jiu miao bu jie .cui xu wu chu xun .
.chen chen lou ying yue dang wu .ran ran feng xiang hua zheng kai .
sheng zhe wei guo ke .si zhe wei gui ren .tian di yi ni lv .tong bei wan gu chen .
.ling wu chao chang he .luo ri fan qing chuan .zan zu fang zan jie .lin shui yi xiao ran .
mo xiang song shan qu .shen xian duo wu ren .bu ru chao wei que .tian zi zhong xian chen .
hu wei za fan qin .chu wu qing jian jun .ju shou peng er zu .ji xin ruo huo fen .
.you ting ning bi yi lian yi .yan liu sheng fan guo meng gui .ban xiu jin wu cai wei zhao .
译文
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
因为女主人(ren)不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
注释
243、辰极：北极星。
⑶憔悴：疲惫没有精神。
⑺朝夕：时时，经常。
⑺鸣榔：用木长棒敲击船舷。渔人有时用他敲船，使鱼受惊入网；有时用它敲船以为唱歌的节拍，这里用后者，即渔人唱着渔歌回家。
《晋书》：陶潜为彭泽令，郡遣督邮至县，吏白：“应束带见之。”潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”即解印去县，乃赋《归去来兮辞》。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之。后自造焉，潜称疾不见，既而语人曰：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣耶！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进，弘乃出与相闻，遂欢宴穷日。弘后欲见，辄于林泽问候之，至于酒米乏绝，亦时相赡。
⑺把：四印斋本自注：“别作有。”
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城（在今青海省境内），久攻不下，后虽侥幸取胜，但所部六万三千人损失大半；到这年冬天，所派驻龙驹岛（在青海湖中）的二千戍卒也全军覆没。十载（751）四月，剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏（主要辖境在今云南省），结果大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵。这件事，在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载：
任曾贻 江苏荆溪人，字淡存。诸生。工词，不袭宋人面貌，而能独抒性灵。曾编有《词隽》、《范史掞华》、《晋书藻》、《两汉摘要》。着有《矜秋阁词》。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
酒沽应独醉，药熟许谁分。正作趋名计，如何得见君。"
为是因缘生此地，从他长养譬如无。"
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
"野出西垣步步迟，秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客，
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
清景终若斯，伤多人自老。"
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
清风激颓波，来者无以加。我志两不遂，漂沦浩无涯。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。"
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
江月随人影，山花趁马蹄。离魂将别梦，先已到关西。"
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
小楼花簇钿山低，金雉双来蹋马齐。