代白头吟
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户，疑君如有长生路。
应被百花撩乱笑，比来天地一闲人。"
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
"弹琴多去情，浮楫背潮行。人望丰壖宿，虫依蠹木鸣。
代白头吟拼音解释:
mei yin feng shi zuo .duo jian bao shu xing .ru ye ting shu chu .yao zhi geng ci qing .
.tian tai shi er xun .yi pian yu zhong chun .lin guo huang mei jin .shan miao ban xia xin .
jin ri du wo qiu feng qing .yin you dong ting bu chu hu .yi jun ru you chang sheng lu .
ying bei bai hua liao luan xiao .bi lai tian di yi xian ren ..
.er shi nian qian bu xi shen .cao tang zeng yu xue wei lin .
jian shuo feng chi tui du bu .gao ming he shi zhi chuan zhong ..
fen san yin chu jing .diao ling rui dai pa .kong jie zhan wan jiu .ying gong xi nian hua ..
ru he bi xiang shen long li .yi zhong cui tui chu si yu .
.jin cuo yin pan zhu ci bing .qing guang ru song yu shan leng .
fan ying chu ying ri .liu xiang an xi ren .du pi qian ye qian .bu jing bai hua chun .
.dan qin duo qu qing .fu ji bei chao xing .ren wang feng ruan su .chong yi du mu ming .
译文及注释
译文
美妙地鸣啭，怎么能(neng)没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
突然惊起(qi)又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙(sha)洲忍受寂寞凄冷。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
德才兼备的人经常地担(dan)忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资(zi)助，他真的是有本事的人啊！但是，这样(yang)的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
春天的景象还没装点到城郊，
你终于想起改变自己的游荡生活，要争(zheng)取功名
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
注释
空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞
[3]依黯：心情黯然伤感。
（188）六气——指阴阳风雨晦明。
四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。
⑾牵牛：牵牛星，即牛郎星。此指牛郎织女故事。
（2）封建，指自周以来的分封制。郡县：秦统一中国后，实行中央集权制，将全国分为三十六郡，郡下设县，郡县长官，均由中央任免。
（61）卒复勾践之仇：指勾践灭吴，夫差自杀。
赏析
这首诗作于公元755年（天宝十四年），主要描写边疆安宁时战士们的生活情景。
诗人善于剪裁生活中的某些片段，作为诗歌的素材，往往味外有味，感人至深。这首诗可谓“诗中有画”。磐石如席，春风习习，花片飞舞在岸边垂杨巨石只畔，这是多么美丽的春归图。绿杨飘拂，高举酒杯，临泉吟诗，这是一种多么高雅的情趣。
“官柳萧疏，甚尚挂、微微残照”——继续写近景。与上文“乱叶”相补充，更展示出秋景之凄凉。“写秋景凄凉，如闻商音羽奏”，更着以“官柳萧疏”、“微微残照”，与村渡所(du suo)构成的荒凉、凄清、黯淡的意境，对于羁旅行役之人是一种什么样的感受呢?秋声秋色，秋气肃杀，不道斜阳映柳，却道柳挂残阳，又照应“向晚”，想象奇特，出语自然奇异。更增羁旅之愁、迟暮之感。“微微”二字，体物尤工。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
这首诗，构思新巧，诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响，来进行描写，以有声写无声，表现诗人所处环境的空旷寂寞，从而衬托他谪居中郁悒的情怀，即事成咏，随景寓情。从表面看来，似有自得之趣，而终难如陶渊明、韦应物之超脱。
对于行人来说，在春光明媚时节奉使江南，是一次游历的好机会，况且又可以顺路探亲，一举两得，实乃好事。故这首诗里没有一般送行诗中常见的那种沉郁、缠绵的情调。
诗的第一章把读者带入这样的境界：在太阳或月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼《日月》佚名 古诗而申诉：《日月》佚名 古诗能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我！以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴，还有一种陪衬的作用。《日月》佚名 古诗出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的“之人”竟心志回惑，“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏《日月》佚名 古诗，正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。
“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀，更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”，有的本子作“梁州”（今陕西汉中市）。这是因为后人看到“七里十万家”，认为甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实，唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”，正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句，就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞，居民中少数民族很多。他们能歌善舞，多半会弹奏琵琶。不用说，在月光下的凉州城，荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定，同时带着浓郁的边地情调。
岂料结尾笔锋陡然一转，悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”的名句，引出了自己油然而生的慨叹：“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句，可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”，从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅，就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔，具有动魄惊心的效果。
诗情的逆转，是数年后的一次意外相逢：“洛城重相见，绰绰为当垆”——当年那绰约风姿的张好好，才不过几年，竟已沦为卖酒东城的“当垆”之女。这令诗人十分震惊。奇特的是，当诗人揭开张好好生涯中最惨淡的一幕时，全不顾及读者急于了解沦落真相，反而转述起女主人公对诗人的关切询(qie xun)问来：“怪我苦何事，少年垂白须？朋游今在否？落拓更能无？”此四句当作一气读，因为它们在表现女主人公的酸苦心境上，简直妙绝——与旧日朋友的相逢，竟是在如此尴尬的场合；张好好纵有千般痛楚，教她也无法向友人诉说。沉沦的羞惭，须得强加压制，最好的法子，便只有用这连串的问语来岔开了(kai liao)。深情的诗人不会不懂得这一点。纵有千种疑问，也不忍心再启齿相问。诗之结尾所展示的，正是诗人默然无语，在“凉风生座隅”的悲哀中，凝望着衰柳、斜阳，扑簌簌流下满襟的清泪——使得诗人落泪不止的，便是曾经以那样美好的歌喉，惊动“高阁”“华筵”，而后又出落得“玉质”、“绛唇”、“云步”“艳态”的张好好的不幸遭际；便是眼前这位年方十九，却已饱尝人间酸楚，终于沦为卖酒之女、名震一时的名妓。
黄莺在这里是被赞美的，它的勤劳换来了洛阳的美丽，而这里面如果没有春天的力量，鸟儿固然不会飞来编织锦绣，柳树的枝条也没有翠绿的颜色，织起来也就不会那么艳丽了。所以赞美黄莺其实就是在赞美春天的勃勃生机，赞美春天带来了万物的欣欣向荣。诗人心中对春天的崇敬之情，通过“多少功夫织得成”来表达，一句感叹将情绪宣泄了出来，和前面的诗句相辅相成，浑然一体。
在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。
原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如白玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁”：诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。
诗人善于剪裁生活中的某些片段，作为诗歌的素材，往往味外有味，感人至深。这首诗可谓“诗中有画”。磐石如席，春风习习，花片飞舞在岸边垂杨巨石只畔，这是多么美丽的春归图。绿杨飘拂，高举酒杯，临泉吟诗，这是一种多么高雅的情趣。
“官柳萧疏，甚尚挂、微微残照”——继续写近景。与上文“乱叶”相补充，更展示出秋景之凄凉。“写秋景凄凉，如闻商音羽奏”，更着以“官柳萧疏”、“微微残照”，与村渡所(du suo)构成的荒凉、凄清、黯淡的意境，对于羁旅行役之人是一种什么样的感受呢?秋声秋色，秋气肃杀，不道斜阳映柳，却道柳挂残阳，又照应“向晚”，想象奇特，出语自然奇异。更增羁旅之愁、迟暮之感。“微微”二字，体物尤工。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
这首诗，构思新巧，诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响，来进行描写，以有声写无声，表现诗人所处环境的空旷寂寞，从而衬托他谪居中郁悒的情怀，即事成咏，随景寓情。从表面看来，似有自得之趣，而终难如陶渊明、韦应物之超脱。
对于行人来说，在春光明媚时节奉使江南，是一次游历的好机会，况且又可以顺路探亲，一举两得，实乃好事。故这首诗里没有一般送行诗中常见的那种沉郁、缠绵的情调。
诗的第一章把读者带入这样的境界：在太阳或月亮的光辉照耀下，一位妇人在她的屋旁呼《日月》佚名 古诗而申诉：《日月》佚名 古诗能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能如以往一样顾念我！以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴，还有一种陪衬的作用。《日月》佚名 古诗出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的“之人”竟心志回惑，“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏《日月》佚名 古诗，正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。
“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀，更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”，有的本子作“梁州”（今陕西汉中市）。这是因为后人看到“七里十万家”，认为甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实，唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”，正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句，就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞，居民中少数民族很多。他们能歌善舞，多半会弹奏琵琶。不用说，在月光下的凉州城，荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定，同时带着浓郁的边地情调。
岂料结尾笔锋陡然一转，悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”的名句，引出了自己油然而生的慨叹：“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句，可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”，从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅，就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔，具有动魄惊心的效果。
诗情的逆转，是数年后的一次意外相逢：“洛城重相见，绰绰为当垆”——当年那绰约风姿的张好好，才不过几年，竟已沦为卖酒东城的“当垆”之女。这令诗人十分震惊。奇特的是，当诗人揭开张好好生涯中最惨淡的一幕时，全不顾及读者急于了解沦落真相，反而转述起女主人公对诗人的关切询(qie xun)问来：“怪我苦何事，少年垂白须？朋游今在否？落拓更能无？”此四句当作一气读，因为它们在表现女主人公的酸苦心境上，简直妙绝——与旧日朋友的相逢，竟是在如此尴尬的场合；张好好纵有千般痛楚，教她也无法向友人诉说。沉沦的羞惭，须得强加压制，最好的法子，便只有用这连串的问语来岔开了(kai liao)。深情的诗人不会不懂得这一点。纵有千种疑问，也不忍心再启齿相问。诗之结尾所展示的，正是诗人默然无语，在“凉风生座隅”的悲哀中，凝望着衰柳、斜阳，扑簌簌流下满襟的清泪——使得诗人落泪不止的，便是曾经以那样美好的歌喉，惊动“高阁”“华筵”，而后又出落得“玉质”、“绛唇”、“云步”“艳态”的张好好的不幸遭际；便是眼前这位年方十九，却已饱尝人间酸楚，终于沦为卖酒之女、名震一时的名妓。
黄莺在这里是被赞美的，它的勤劳换来了洛阳的美丽，而这里面如果没有春天的力量，鸟儿固然不会飞来编织锦绣，柳树的枝条也没有翠绿的颜色，织起来也就不会那么艳丽了。所以赞美黄莺其实就是在赞美春天的勃勃生机，赞美春天带来了万物的欣欣向荣。诗人心中对春天的崇敬之情，通过“多少功夫织得成”来表达，一句感叹将情绪宣泄了出来，和前面的诗句相辅相成，浑然一体。
在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。
原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如白玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁”：诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。
创作背景
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
高拱干( 魏晋 )
收录诗词 (7465) 首
简 介
高拱干 高拱干，号九临。陕西榆林人。荫生。清康熙三十一年 （1692）任分巡台厦兵备道，康熙三十四年（1695）秩满陛浙江按察使。任内纂修《台湾府志》，为台湾官修志书之始。
水调歌头·平生太湖上
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
一杯重向樽前醉，莫遣相思累白头。"
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
久卧前山寺，犹逢故国衣。近来慵步履，石藓满柴扉。"
赠司勋杜十三员外
吾吟行路五十篇，尽说江南数千里。自怜兄弟今五人，
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。"
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
乔木幽谷上下同，雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜，
"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬。
晨诣超师院读禅经
雨师一日三回到，栋里闲云岂得栖。"
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
汉宫春·会稽秋风亭观雨
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
若交尽乞人人与，采尽商山枳壳花。"
敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
清平乐·候蛩凄断
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
书灯明象外，古木覆檐前。不得如驯鸽，人间万虑牵。"
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
行人不见树少时，树见行人几番老。"
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
眼儿媚·平沙芳草渡头村
行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
循涯不知浅，见底似非深。永日无波浪，澄澄照我心。
况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤。
临终诗
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
形盐非近进，玉豆为潜英。礼自春分展，坚从北陆成。
阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。"
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
醉蓬莱·夷则商七夕和方南山
他年更息登坛计，应与云泉作四邻。"
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
"紫髯年少奉恩初，直阁将军尽不如。酒后引兵围百草，
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"
上三峡
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
洛下推年少，山东许地高。
熘从华顶落，树与赤城连。已有求闲意，相期在暮年。"
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
渐喜雪霜消解尽，得随风水到天津。"
庆州败
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
有榭江可见，无榭无双眸。"
时节思家夜，风霜作客天。庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆。
"旅人无事喜，终日思悠悠。逢酒嫌杯浅，寻书怕字稠。
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。