幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
xing dao ying men xia .pin meng feng su fen .shi sui zeng yin yu .qi shu zhong mai jun .
.bai ku wang lao du jin ying .si en zai nian qi liu tong .
cai hua feng mao xiao yan gui .xian xing fang yi xun liu shui .jing zuo zhi yi dao luo hui .
zhu ying xie qing xian .cha xiang zai bai ou .you lian xin dao he .duo shi yi ming sou ..
nian bu yong .dai jun jing .yi bao shen zhong na li sheng ..
san ru yue yang ren bu shi .lang yin fei guo dong ting hu .
ji shui he yan zhuo .zai song dai xue yi .hao ting xuan zhi chu .yuan xiao ling nan zhi .
.shuang feng bai zhan hou .zhen jie man chen ai .man cao yuan kong bi .bei feng qi gu tai .
.mian mian miao miao chu yun fan .wan li xi gui wang guo men .
bai zhi fang xie xi jiang li qiu .ri wan wan xi chuan yun shou .zhao si qi xi bei feng you .
su yu chou wei ke .han hua xiao wei huan .kong huai jiu shan yue .tong zi nian jing xian ..
ru he san du huai hua luo .wei jian gu ren xie juan lai ..
yi piao cang shi jie .san chi zhan yao xie .jie zao qun xun jiu .neng kai qing ke hua .
译文
一再地回想当年的(de)幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
我本是像那个接舆楚狂人，
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
注释
豪华竞逐：（六朝的达官贵人）争着过豪华的生活。竞逐：竞相仿效追逐。
（3）坐：因为。
⒁君：统治，这里作动词用。
41.歌舞地：指曲江池苑。此句是说昔日繁华的歌舞之地曲江，如今屡遭兵灾，荒凉寂寞，令人不堪回首。
⑧“融”：融合，匀融，匀合。此句另有解释为：粉香融，是描写景物中空气之美；淡眉峰，是描写烟气笼罩远山之美。愚不以为然，倒倾向理解为写人。因为此句亦宾属于后面的“记得”“相见”语句；其中既有倒置，又有省略，却会意浅明。炼句精湛如此，不逊神来之笔。
粉重：蝴蝶身上的花粉，经春雨淋湿，飞不起来。
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。
旋草阶下生，看心当此时。"
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
采药过泉声。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
二十九人及第，五十七眼看花。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"