地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。"
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
当杯对客忍流涕，君不觉老夫神内伤。"
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
不忍杀无辜，所以分白黑。上官权许与，失意见迁斥。
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
di ling bu bu xue shan cao .seng bao ren ren cang hai zhu .ta jie gong qiang zhuang li di .
miao jue dang dong gui shen qi .cui cai you hun geng xin si ..
shui qing shi lei lei .sha bai tan man man .jiong ran xi chou xin .duo bing yi shu san .
dang bei dui ke ren liu ti .jun bu jue lao fu shen nei shang ..
jun shan li zhong bo .cang cui chang ye fu .di zi qu yong jiu .chu ci shang bei qiu .
qu zha pin feng xin .hui fan zao gua kong .bi xian fang you ri .fei gan ai wei gong ..
zan xi gu shan chu .chang chou ji shui ping .ye feng piao die gu .hai yu shi wei jing .
bu ren sha wu gu .suo yi fen bai hei .shang guan quan xu yu .shi yi jian qian chi .
zhong men chang chun xi .deng zhu ai yu hui .zui wo bai zun jiu .liu lian ye wei gui .
gao yong bao jian pian .shen jiao fu ming mo ..
yu yu duo yuan qing .lun xin zhi suo yi .qiu lin ji qing kuang .qiong xiang kong xi li .
.mo xiang qian zhong lu .ling ren dao yu mi .shui sheng wu xia li .shan se ye lang xi .
yuan nian jian si yue .guan you wang si zhi .ma jing zhe zuo bi .gu zhe mian ru mo .
.xian di gong jian yuan .xiao chen yu ci sheng .cuo tuo bing jiang han .bu fu ye cheng ming .
xi ri she shen yuan jiu ge .jin shi chu jian you fei ying ..
译文
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见(jian)人来开启粮仓也不逃走。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
注释
⑩悬望：盼望，挂念。
趋：快步走。
28、意：美好的名声。
3、为[wèi]：被。
补遂：古国名。
⑺海云端：海云边。因闽地临海，故言。
慊慊(qiānqiān) ：空虚之感。淹留：久留。上句是设想对方必然思归，本句是因其不归而生疑问。
和凝一共写了五首《江城子》，是一组内容完整的组词，它们分别描述了一个女子在等待恋人、盼望见到恋人、与恋人见面、与恋人相处、与恋人离别等不同情况下的心绪。这五首词在文意上是贯通的，又分别独立成章，表现出了这个女子的娇、恨、笑、思、愁等不同的心态，从而展现出这个女子对恋人的一片深情。由于这五首词在章法上脉络清晰、思路连贯，因此有人称其为“联章之祖”（陈廷焯《闲情集》卷一）；后来韦庄就用这种联章体写了两首著名的《女冠子》。这首词是其中的第二首，紧承第一首“等待恋人”的描写，继续对这个女子盼望恋人赶快到来时的情态以及由于恋人没有来而产生的含恨含娇的意绪进行描写。
康孝基 康孝基，真宗天禧间知苏州，五年（一○二一）以职方员外郎移知福州（明正德《姑苏志》卷三）。仁宗天圣间官工部郎中（《宋会要辑稿》选举一○之一八）。今录诗三首。
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
"谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
元帅调新律，前军压旧京。安边仍扈从，莫作后功名。"
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
幕府辍谏官，朝廷无此例。至尊方旰食，仗尔布嘉惠。
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
萧萧理体净，蜂虿不敢毒。虎穴连里闾，堤防旧风俗。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。"
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
"六合纡玄览，重轩启上清。石林飞栋出，霞顶泰阶平。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
踏水回金勒，看风试锦裘。知君不久住，汉将扫旄头。"
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
"昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。
相看醉倒卧藜床。"
寒芜连古渡，云树近严城。鸡黍无辞薄，贫交但贵情。"
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
君若登青云，余当投魏阙。"
"风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉。
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。"
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"