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伯夷列传

先秦 / 杨朝英

家僮十馀人,枥马三四匹。慵发经旬卧,兴来连日出。
"共作洛阳千里伴,老刘因疾驻行轩。
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄,归迟侵黑酒全消。
未年三十生白发。"
陶潜不营生,翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕,孟光甘布裙。
集贤雠校无闲日,落尽瑶花君不知。"
授我参同契,其辞妙且微。六一閟扃鐍,子午守雄雌。
君为着作郎,职废志空存。虽有良史才,直笔无所申。
"朝咏游仙诗,暮歌采薇曲。卧云坐白石,山中十五宿。
云覆蓝桥雪满溪,须臾便与碧峰齐。
"小郡大江边,危楼夕照前。青芜卑湿地,白露泬寥天。
"面瘦头斑四十四,远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才,
"雨湿轻尘隔院香,玉人初着白衣裳。
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗,寝室东开早纳阳。
犹带春酲懒相送,樱桃花下隔帘看。
会稀岁月急,此事真可惜。几回开口笑,便到髭须白。
为僧时先有脚疾。欲请僧繇远相画,苦愁频变本形容。"
"有酒有酒鸡初鸣,夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平,
"白头垂泪话梨园,五十年前雨露恩。


伯夷列传拼音解释:

jia tong shi yu ren .li ma san si pi .yong fa jing xun wo .xing lai lian ri chu .
.gong zuo luo yang qian li ban .lao liu yin ji zhu xing xuan .
zhong du liu si yong wei qiao .chu zao mao han yi xiao bao .gui chi qin hei jiu quan xiao .
wei nian san shi sheng bai fa ..
tao qian bu ying sheng .di shi zi cuan xin .liang hong bu ken shi .meng guang gan bu qun .
ji xian chou xiao wu xian ri .luo jin yao hua jun bu zhi ..
shou wo can tong qi .qi ci miao qie wei .liu yi bi jiong jue .zi wu shou xiong ci .
jun wei zhuo zuo lang .zhi fei zhi kong cun .sui you liang shi cai .zhi bi wu suo shen .
.chao yong you xian shi .mu ge cai wei qu .wo yun zuo bai shi .shan zhong shi wu su .
yun fu lan qiao xue man xi .xu yu bian yu bi feng qi .
.xiao jun da jiang bian .wei lou xi zhao qian .qing wu bei shi di .bai lu jue liao tian .
.mian shou tou ban si shi si .yuan zhe jiang zhou wei jun li .feng shi qi zhi cong bu cai .
.yu shi qing chen ge yuan xiang .yu ren chu zhuo bai yi shang .
san shi wo si wei xiu liang .jiao tan bei xiang xiao zhan dou .qin shi dong kai zao na yang .
you dai chun cheng lan xiang song .ying tao hua xia ge lian kan .
hui xi sui yue ji .ci shi zhen ke xi .ji hui kai kou xiao .bian dao zi xu bai .
wei seng shi xian you jiao ji .yu qing seng yao yuan xiang hua .ku chou pin bian ben xing rong ..
.you jiu you jiu ji chu ming .ye chang shui zu shen lv qing .qiao ran wei zuo xin bu ping .
.bai tou chui lei hua li yuan .wu shi nian qian yu lu en .

译文及注释

译文
(二(er))
那一声声,不知能演奏出多少人间的哀怨!
细细算来,一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓,红花重重,依然是往年的情景。庭院中,杨柳依依,帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡,满面憔悴。
  孔子说:“用政令来引导百姓(xing),用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道(dao)德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
今天故地重游而头发早已花白,想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
那树林枝干纽结(jie),茂茂密密。
多想跟你一块儿去呀,只怕是形势紧急,军情多变。
清澈的川水环绕一片草木,驾车马徐徐而去从容悠闲。
今夜是牛郎织女会面的好时光,这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了:娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉,风阿姨兴风吹雨天地反常。
  竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗,其中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争(zheng)先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火,只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
侍女搀扶她,如出水芙蓉软弱娉婷,由此开始得到皇帝恩宠。
象故侯流落为民路旁卖瓜,学陶令门前种上绿杨垂柳。

注释
⑸筑:古代的一中弦乐器。
16.吴起:战国初期著名的政治改革家,卓越的军事家、统帅、政治家、改革家。
⑶长亭:旅途中的驿站,为送别之地。
媪:妇女的统称。
(2)幽谷:幽深的山谷。
(19)《列子》:海上之人有好鸥鸟,每旦之海上,从鸥鸟游,鸥鸟之至者百住而不止。
⒂浮云骢:骏马。西汉文帝有骏马名浮云。
⑵回马:指唐玄宗由蜀还长安。

赏析

  如果把这首绝句当作一出轰轰烈烈戏剧的主角出台的四句唱词看,也许更有意思。一个兢兢业业的无双国士的形象活脱脱出现在人们眼前,这是有理想色彩的诗人自我形象。他唱的句句是眼前景、眼前事,毫不装腔作势,但显得豪迈高远(yuan),表现出一个秉忠为国的大臣的气度。“大用外腓”是因为“真体内充”。正因为作者胸次广、感受深,故能“持之非强,来之无穷”(司空图《诗品》)。
  “独有凤池上客,阳春一曲和皆难。”诗的结尾,响应贾至的倡议:唯有身居凤池的中书省贾舍人,你这一曲高雅的阳春自雪和起来实在困难。说和诗难,倒不仅仅是出于对贾至的恭维,或是表现自己的谦逊,这“难”字确实流露出岑参内心的真实感受。一同和诗的王维、杜甫,都是久负盛名的大诗人,与之同和一诗确实不易。王维久任朝官,写起宫廷唱和诗来简直是轻车熟路;杜甫做诗刻苦,语不惊人死不休,又尤长于律诗。诗友在某种意义上又是诗敌,同和一诗实寓有一较短长之意,因此在这场高水平的竞赛中若无高超的手段是根本不可能争先的。后人在评价这组唱和诗时多以岑参此诗为最佳,其致胜之诀不外乎下列三点:
  这组诗的第一首是最受关注的,其色彩、意象、意味,俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事,是一个整体,它们是互相完成的关系,只有在整体上理解了这两首诗之后,才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的,既有意境,也有意味;第二首则不具备第一首的色彩、意象之美,它是以叙述的方式来传达诗意的,但却同样有很动人的意味。
  全诗四联均写景,无一句议论,无一句抒怀,但却弥漫着凄清的氛围,渗透着悲凉的情思。细细品味,如饮醇酒,回味无穷。首联"秋夜访秋士,先闻水上音"奠定了全诗的感情基调。 "秋夜"本已凄清冷寂,而所访者又是"秋士",更暗寓幽怨之意。古人云:"春女怨,秋士悲"。所谓"秋士"即谓暮年不遇者,借园主人当属此类。袁枚自己虽曾步入仕途,任过县令,但因升迁无望等原因,早于七年前辞官,隐居于南京小仓山随园。两人在感情上是相通的,诗人此行"访秋士"即是以此为前提的。当诗人步入借园,首先听到的"水上音"就是笛声。这笛声作为一种听觉意象是全诗的中心意象。它是借园主人心声的流露,感情的寄托。诗在首联引出"水上音"之后,中间两联即集中笔墨对其进行描写。但诗人并没有单纯地去描写笛声,而是以视觉意象"月色"及嗅觉意象"藕香"作为陪衬烘托,使笛声意味更加丰富感人。颔联"半天凉月色,一笛酒人心",乃是脍炙人口的名句。"一笛"指笛声,"酒人"指微醺的借园主人,他在借酒消愁之后,还嫌不足,又以笛声抒其情怀。在中国古诗中,笛声基本上都是幽怨悲哀的意象,这首诗中的"笛声"也不例外。"一笛酒人心"抒发的乃是"秋士"不遇的哀愁之心,而描写笛声在冰凉如水的月色中飘荡,仿佛笛声也浸透了清冷的月色,更增添了笛声凄怨的情韵。笛声感情虽然哀怨,但借园主人吹奏技巧却十分高超,故颈联一转云:"响遏碧云近,香传红藕深。"笛声嘹亮,仿佛阻遏了夜空中的碧云,同时水中飘来了红藕的幽香,与笛声交织往还,好像笛声也具有了香气。作者先闻"水上声",既产生了感情的共鸣,又陶醉在音乐的享受之中,所以久久伫立,直到笛声结束,才想起要与友人相会。尾联云:“相逢清露下,流影湿衣襟。”此联乃回应首句,当作者在秋夜听完友人的一曲笛声之(sheng zhi)后,终于迎来了与"秋士"的相逢之时,但他们却久久的相对无语,身影沉浸在流泻的月光下,显得格外宁静;他们的衣襟被清凉的窗露沾湿了,犹如他们的心灵也被凄清的笛声净化了一般。友人的心声已在笛声中倾诉殆尽,作为知心朋友,作者对此已经领会和理解,无须多问,亦不必多言,两人心灵达到了高度的默契。诗的收束像不尽的笛声的余音一样,让人回味无穷。
  “见说蚕丛路,崎岖不易行。”临别之际,李白亲切地叮嘱友人:听说蜀道崎岖险阻,路上处处是层峦叠嶂,不易通行。语调平缓自然,恍若两个好友在娓娓而谈,感情显得诚挚而恳切。它和《蜀道难》以饱含强烈激情的感叹句“噫吁嚱,危乎高哉,蜀道之难难于上青天”开始,写法迥然不同,这里只是平静地叙述,而且还是“见说”,显得很委婉,浑然无迹。首联入题,提出送别意。颔联就“崎岖不易行”的蜀道作进一步的具体描画:“山从人面起,云傍马头生。”
其七
  胡令能诗风清丽,富有情趣,散发着浓郁的生活气息,堪称唐诗园囿中奇香扑鼻的山花野草。这首《观郑州崔郎中诸妓绣样》就有这样的特点。此诗头两句是现场目击,后两句是合理想象,既有情趣,又有意趣。语言明白如话,意境明丽如画。这样的诗,现代人解读毫不费力,且清新可爱,足见其有超越时空的魅力。
  《《诸将五首》杜甫 古诗》的内容主要是以安史之乱以来的军政大事为中心展开议论,表现了诗人对国家安危,民生疾苦的深切关怀和忧虑;他极度希望君主明智有为,文臣武将用得其人,语言慷慨蕴藉,诲人良多。因每首都与诸将有关,故以“诸将”为题,实则笔锋指向当时皇帝,体现了杜诗沉郁顿挫的风格。
  那么,怎样理解此处景物在表现人物心情方面的作用呢?其实,范仲淹的词上阕的景物虽然色彩斑斓,但还是为了表现的悲凉的思绪,这是以乐景写哀情。此手法在古典诗歌中是很常见的。如杜甫《绝句》:“江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年?”抒发了伤感的思乡之情,而前两句却勾画了一幅幅浓丽的春日画面,极言春光融洽。这是以乐景写哀情。“端正好”曲词用的也是这种手法。曲词中的一个“晓”字告诉我们,《长亭送别》王实甫 古诗是从早晨开始的。“碧云天,黄花地,雁南飞,霜林醉”正是刚走出家门的崔莺莺去长亭的路上看到的景色。坐在车里,看到这大好的秋光,莺莺无限惆怅。自然的美景和人生的美景从此都不会属于她。“北雁南飞”,那南飞的大雁,是要回到自己温暖(wen nuan)的家的,而她崔莺莺的家呢,那是一个没有自由、讲求门第、热衷功名的深宅府第。况且此时她是客居途中,丧父的悲伤尚在。和张生“腿儿相挨,脸儿相偎,手儿相携”的温存稍稍使自己的心情得到些许宽慰,没想到……她甚至更会想到,假如张生此时不是上京赶考,而是与她去郊外游玩,那该是何等的惬意和幸福啊!没想到母亲却对张生说:“俺三辈儿不招白衣女婿,你明日便上朝取应去。”“母亲啊,你为什么要逼张生求取功名,世人啊,你们为什么重利轻情?”这是此时此刻崔莺莺在心里的呐喊。由此,在她的眼中,那枫林自然就洒满了离人的红泪。这幅画面,色彩热烈。热烈的色彩下,一对儿恋人踯躅于即将分手的路上。自然景境与人物心境形成强大的反差,这是以美的意境营造悲的气氛。
  这首诗是评论幽僻清冷的诗歌风格。大凡万古言情之作,皆凄切如秋虫之悲鸣;抚写境象,也凄凉如山鬼的零泪。前二句泛叙古今悲情,构造出一片悲愁哀苦的境界。一般认为这两句是在说李贺,因李贺诗中常有“秋虫”、“山鬼”的意象;也有认为指李贺、孟郊二人,因孟郊常以“秋虫”自喻。这两句可解释为泛说全体这类相似风格的诗人。 孟郊、李贺都穷愁不遇,作诗都好苦吟,诗风都较幽冷。 穷愁本是人生不幸,无可厚非,问题在于如何处穷。元好问的态度非常明确,认为应该是“厄穷而不悯,遗佚而不怨”(《杨叔能小亨集引》)。孟郊、李贺显然没有如此泰然,寒乞之声不绝于耳,诗境幽冷凄婉。元好问反对幽僻凄冷的诗歌境界,即他所说,“要造微,不要鬼窟中觅活计”(卷五十四《诗文自警》)。孟郊诗歌可谓造微,但他所得不过是秋虫之类幽微之物。李贺也是如此,有些诗篇正是从“鬼窟中觅活计”。孟郊、李贺的这种诗风,与元好问尚壮美、崇自然之旨相背,故元好问讥评之。
  此诗通过竹亭述志,赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱,且都有远大的志向,像古代的竹林七贤一样,常雅集竹亭,饮酒抚琴,以寄托豪情逸气。
  2、昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。
  这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗。四周长满青草的池塘里,池水灌得满满的,太阳正要落山,红红的火球好像被山吃掉一样(是落山后),倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背,他拿着短笛随便的吹奏。诗人即景而写,构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
  第四章十二句,诗人于路上触景生情,感物伤怀。曹植在路上徘徊,前途茫茫,自己不禁发问:但在这里又有什么可以留恋的呢?原来相思之情是无穷无尽的。“相思”指弟兄之间的关怀,也就是指他对曹彰的悼念和对曹彪的思念。在陷入相思的苦痛之中,又面对着秋风、寒蝉、萧条的原野和西匿的白日。秋风没有温暖,寒蝉发出哀鸣,一派肃杀凄清景色。此外“归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼;孤兽走索群,衔草不遑食”,更引起诗人的无限伤感。归鸟有林可赴,孤兽有群可归,鸟兽尚且各自寻求归宿,然而曹植本人却无路可走,无家可归,从而产生人不如物的感触,这就是“感物伤我怀”。最后只能“抚心长太息”,拍着胸脯长叹罢了,现实生活,没有前途和希望。
  《书愤》是陆游的七律名篇之一,全诗感情沉郁,气韵浑厚,显然得力于杜甫。中两联属对工稳,尤以颔联“楼船”、“铁马”两句,雄放豪迈,为人们广泛传诵。这样的诗句出自他亲身的经历,饱含着他的政治生活感受,是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。

创作背景

  1924年,梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔,在北京作了一次演讲,提到《孔雀东南飞》的写作年代问题,他说:“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品,都起于六朝,前此却无有。(《孔雀东南飞》向来都认为汉诗,但我疑心是六朝的,我别有考证。)《佛本行赞》现在译成四本,原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象,输入我们诗人的心灵中当然不少,只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗,也间接受着影响吧?”(见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿,北京《晨报》)此说在文学界颇多影响。

  

杨朝英( 先秦 )

收录诗词 (8735)
简 介

杨朝英 元代文学家,生卒年及生平事迹均未详,《录鬼簿》及《录鬼簿续编》皆失载。青城(青城县有二,一在今山东,一在今四川,论者多以为杨朝英是)人。曾任郡守、郎中,后归隐。他最重要的贡献是选录元人散曲,辑为《乐府新编阳春白雪》、《朝野新声太平乐府》二集,人称“杨氏二选”。选辑认真,搜罗甚富,元人散曲多赖以传世,“二选”是研究元代散曲的重要资料。同时他也是一位散曲作家,作品存小令约27首,见于“二选”中。

水仙子·西湖探梅 / 公冶红梅

食宿无定程,仆马多缓驱。临水歇半日,望山倾一盂。
"夜沐早梳头,窗明秋镜晓。飒然握中发,一沐知一少。
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马,不免骑骡来幸蜀。
"自请假来多少日,五旬光景似须臾。已判到老为狂客,
"天宫阁上醉萧辰,丝管闲听酒慢巡。
怜君儒家子,不得诗书力。五十着青衫,试官无禄食。
家酝满瓶书满架,半移生计入香山。
禁闼青交琐,宫垣紫界墙。井阑排菡萏,檐瓦斗鸳鸯。


奉和元日赐群臣柏叶应制 / 淳于娟秀

遥见朱轮来出郭,相迎劳动使君公。"
驿路使憧憧,关防兵草草。及兹多事日,尤觉闲人好。
"人定月胧明,香消枕簟清。翠屏遮烛影,红袖下帘声。
众宾勿遽起,群寮且逡巡。无轻一日醉,用犒九日勤。
性拙身多暇,心慵事少缘。还如病居士,唯置一床眠。"
既不劳洗沐,又不烦梳掠。最宜湿暑天,头轻无髻缚。
首被唿名姓,多惭冠等衰。千官容眷盼,五色照离披。
"驯犀驯犀通天犀,躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子,


七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照 / 锺离娟

"出府归吾庐,静然安且逸。更无客干谒,时有僧问疾。
"容貌一日减一日,心情十分无九分。
疏河似翦纸,决壅同裂帛。渗作膏腴田,蹋平鱼鳖宅。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞,鸦惊雀噪难久依。
彼真此假俱迷人,人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅,
觉悟因傍喻,迷执由当局。膏明诱暗蛾,阳焱奔痴鹿。
唯要主人青眼待,琴诗谈笑自将来。"
为长社坛下,无人敢芟斫。几度野火来,风回烧不着。


尾犯·甲辰中秋 / 茜蓓

"自从苦学空门法,销尽平生种种心。
世务轻摩揣,周行窃觊觎。风云皆会合,雨露各沾濡。
可怜少壮日,适在穷贱时。丈夫老且病,焉用富贵为。
南幸江都恣佚游,应将此柳系龙舟。紫髯郎将护锦缆,
勿言未富贵,久忝居禄仕。借问宗族间,几人拖金紫。
陶巷招居住,茅家许往还。饱谙荣辱事,无意恋人间。"
人间所重者,相印将军钺。谋虑系安危,威权主生杀。
楼上明年新太守,不妨还是爱花人。"


有杕之杜 / 毛高诗

"头痛汗盈巾,连宵复达晨。不堪逢苦热,犹赖是闲人。
咏诗闲处立,忆事夜深行。濩落寻常惯,凄凉别为情。
来时畏有他人上,截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲,
起坐思量更无事,身心安乐复谁知。"
我随楚泽波中梗,君作咸阳泉下泥。
青春讵几日,华实潜幽蠹。秋月照潘郎,空山怀谢傅。
红丝散芳树,旋转光风急。烟泛被笼香,露浓妆面湿。
多病苦虚羸,晴明强展眉。读书心绪少,闲卧日长时。


念奴娇·和赵国兴知录韵 / 房丙寅

"不改延洪祚,因成揖让朝。讴歌同戴启,遏密共思尧。
方今天子心,忧人正忡忡。安得天下守,尽得如袁公。"
北渚销魂望,南风着骨吹。度梅衣色渍,食稗马蹄羸。
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长,红蜡黏枝杏欲开。
"南馆西轩两树樱,春条长足夏阴成。
暂听遣君犹怅望,长闻教我复如何。"
柏杵舂灵药,铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散,笼烛隔纱然。
自言并食寻高事,唯念山深驿路长。


江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄 / 夹谷修然

哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲,醉坐笑看看不足。
东阁有旨酒,中堂有管弦。何为向隅客,对此不开颜。
甲第涨清池,鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤,长筵宾杂厝。
"淮右寇未散,江西岁再徂。故里干戈地,行人风雪途。
素书三卷留为赠,从向人间说向人。
才小分易足,心宽体长舒。充肠皆美食,容膝即安居。
碎丝细竹徒纷纷,宫调一声雄出群。众音覙缕不落道,
驿路缘云际,城楼枕水湄。思乡多绕泽,望阙独登陴。


戏赠张先 / 图门觅易

直到孩提尽惊怪,一家同是北来人。"
殊方我漂泊,旧里君幽独。何时同一瓢,饮水心亦足。"
早梅结青实,残樱落红珠。稚女弄庭果,嬉戏牵人裾。
"十年常苦学,一上谬成名。擢第未为贵,贺亲方始荣。
小子须娇养,邹婆为好看。银匙封寄汝,忆我即加餐。"
塞上风雨思,城中兄弟情。北随鹓立位,南送雁来声。
江南有毒蟒,江北有妖狐。皆享千年寿,多于王质夫。
"六十河南尹,前途足可知。老应无处避,病不与人期。


与从侄杭州刺史良游天竺寺 / 屠宛丝

尚念遗簪折,仍怜病雀疮。恤寒分赐帛,救馁减馀粮。
为长社坛下,无人敢芟斫。几度野火来,风回烧不着。
阿阁偏随凤,方壶共跨鳌。借骑银杏叶,横赐锦垂萄。
怪来醒后傍人泣,醉里时时错问君。
"相逢俱叹不闲身,直日常多斋日频。
秋风惆怅须吹散,鸡在中庭鹤在云。"
晓琴闲弄十馀声。幽怀静境何人别,唯有南宫老驾兄。"
邂逅尘中遇,殷勤马上辞。贾生离魏阙,王粲向荆夷。


宫词二首·其一 / 图门水珊

道州既已矣,往者不可追。何世无其人,来者亦可思。
从此时时春梦里,应添一树女郎花。"
夕讶条悬火,朝惊树点妆。深于红踯躅,大校白槟榔。
楼月纤纤早,波风袅袅新。光阴与时节,先感是诗人。"
相望山隔碍,欲去官羁绊。何日到江东,超然似张翰。"
孤负春风杨柳曲,去年断酒到今年。"
"扁舟泊云岛,倚棹念乡国。四望不见人,烟江澹秋色。
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落,日西风起红纷纷。"