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行香子·树绕村庄

宋代 / 赵况

世上何人怜苦节,应须细问子猷看。"
"上巳接寒食,莺花寥落晨。微微泼火雨,草草踏青人。
倚柱不知身半湿,黄昏独自未回头。"
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口,满袖松花都未有。
我居在穷巷,来往无华轩。辛勤衣食物,出此二亩园。
榜挂临江省,名题赴宅筵。人求新蜀赋,应贵浣花笺。"
"剑光如电马如风,百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死,
沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺,眼见愚民盗一坏。
绣帐鸳鸯对刺纹,博山微暖麝微曛。
叠巘晴舒障,寒川暗动雷。谁能续高兴,醉死一千杯。"
笋抽通旧竹,梅落立闲枝。此际无尘挠,僧来称所宜。"


行香子·树绕村庄拼音解释:

shi shang he ren lian ku jie .ying xu xi wen zi you kan ..
.shang si jie han shi .ying hua liao luo chen .wei wei po huo yu .cao cao ta qing ren .
yi zhu bu zhi shen ban shi .huang hun du zi wei hui tou ..
hui hao zhi pa long she zou .ban ban bu zai shi ren kou .man xiu song hua du wei you .
wo ju zai qiong xiang .lai wang wu hua xuan .xin qin yi shi wu .chu ci er mu yuan .
bang gua lin jiang sheng .ming ti fu zhai yan .ren qiu xin shu fu .ying gui huan hua jian ..
.jian guang ru dian ma ru feng .bai jie chang qing shi zhang zhong .wu ding he bian fan jiang si .
pei zhong yuan miao dui huang qiu .er wen ming zhu ti san chi .yan jian yu min dao yi huai .
xiu zhang yuan yang dui ci wen .bo shan wei nuan she wei xun .
die yan qing shu zhang .han chuan an dong lei .shui neng xu gao xing .zui si yi qian bei ..
sun chou tong jiu zhu .mei luo li xian zhi .ci ji wu chen nao .seng lai cheng suo yi ..

译文及注释

译文
我的心魂早已高飞,就从巴峡穿过巫峡,再到襄阳直奔洛阳。
先生的文章正有建安风骨,又不时流露出小谢诗风的清秀。
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛(sheng)产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来(lai)做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满(man)足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆(zhao),东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却(que)比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
我唱起歌来,你且跳起舞,我俩潦倒的景况大致相同。
荷叶接天望不尽一片碧绿,阳光下荷花分外艳丽鲜红。
  云安静漂浮,水闲适流动,一声横笛的笛音幽怨空灵,锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟,却只能望着断掉的堤岸边,低垂的杨柳下,那一叶孤舟。
突然进来一位客人,她慌得顾不上穿鞋,只穿着袜子抽身就走,连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开,倚靠门回头看,又闻了一阵青梅(mei)的花香。
有朝一日,我要当了春神,我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
太阳啊月亮,大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊,却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢?一点也不念夫妻之情呀。
独倚竹杖眺望雪霁天晴,只见溪水上的白云叠叠重重。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬,那闪烁的星辰,把夜空辉映得一片璀璨!
初升的太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。
蛟龙惊起不敢在水中静卧,山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
笑死了陶渊明,就因为你不饮杯中酒。
失意停琴见孤月残席,何年从仙界寄我书信?
贪花风雨中,跑去看不停。

注释
予:给。
8、红泪淋浪:描写桃花杏花上的水珠连续的向下滴。红泪:美人泪。淋浪:流滴不止貌。
17.宴酣之乐,非丝非竹:宴会喝酒的乐趣,不在于音乐。丝,指弦乐器。竹,指管乐器。
4、河东:地名。在今山西省夏县西北。
⑿“咸阳”句:用秦相李斯被杀事。
21.怪:对……感到奇怪。
13.羹(gēng):用菜叶做的汤。

赏析

  这首诗就秦末动乱的局面,对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。
  唐僖宗广明元年(880年)黄巢军攻入长安,僖宗出逃成都,韦庄因应试正留在城中,目赌长安城内的变乱,兵中弟妹一度相失,又多日卧病;离开长安的第二年,中和三年(883年)在东都洛阳,他将当时耳闻目见的种种乱离情形,通过一位从长安逃难出来的女子——即秦妇的“自述”,写成长篇叙事诗《《秦妇吟》韦庄 古诗》。
  “移来此种非人间,曾识万年觞底月。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来,故云“此种非人间”。万年觞,指御用的酒杯,祝天子万寿无疆之词。
  此曲从秋景写起,又以秋景作结,中间由物及人,又由人及物,情景相生,交织成篇,加强了人物形象的真实感,大大提高了艺术感染力。
  “晨兴理荒秽,带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气,牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳,乐此不疲地从清早到夜晚,躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳,坚韧不拔的精神。
  第二首是推崇楚国著名辞赋作家宋玉的诗。诗是作者亲临实地凭吊后写成的,因而体会深切,议论精辟,发人深省。诗中的草木摇落,景物萧条,江山云雨,故宅荒台,舟人指点的情景,都是诗人触景生情,所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起,深刻地表现了主题。诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉,从而联想到自己的身世,诗中表现了诗人对宋玉的崇拜,并为宋玉死后被人曲解而鸣不平。全诗铸词溶典,精警切实。有人认为,杜甫之“怀宋玉,所以悼屈原;悼屈原者,所以自悼也”。这种说法自有见地。
  由于创作时间有先后之别,《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言,而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时,成王年齿已长,政治上渐趋成熟,亲自执政的愿望也日益强烈。不过,在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中,成王这种强烈的愿望,并非以豪言壮(zhuang)语,而是通过深刻反省予以表达,其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
  白居易这首诗,乍看之下似乎平淡无奇,开头的两句,用词平淡,无新奇,只是简单地交待了竹子不用,不须。但也由此设下了悬念,为什么不(me bu)用?为什么不须?连串的设问,让人情不自禁往下看,原来亮点在后面,一个“看”字,点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷,妙不可言。
补充注释  潘阆宋人,生年不详,卒于大中祥符二年(1009年)。字逍遥,大名(今属河北省)人。曾在洛阳卖药,北宋太宗至道元年(995年),以能诗受荐举。自制《忆余杭》多首,一时盛传,曾得苏东坡的欣赏,把它写在玉屏风上,石曼卿还使人照词意作过画。  万面鼓声中江潮来时,潮声像万面金鼓,一时齐发,声势震人。  弄潮儿指钱塘江畔《观潮》周密 古诗时踏潮献技的人,他们都年轻力壮,善于泅水或指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。
  此诗共八句,可分前后两段,段各四句。每段开头二句均用对偶,结尾二句以白描手法抒写思妇(si fu)惆怅自怜的内心感情。从前段到后段,思妇的感情有发展,有变化,直至结尾,形成一个高潮。
  这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思,即为求贤而愁,又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比,这可以说是全诗中的两个“主题旋律”,而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁,是照应第一个八句;后四句讲“贤才”到来,是照应第二个八句。表面看来,意思上是与前十六句重复的,但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏,因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致,加强了抒情的浓度。再从表达诗的(shi de)文学主题来看,这八句也不是简单重复,而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少,我们也合作得很融(hen rong)洽;然而我并不满足,我仍在为求贤而发愁,希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行,不会停止(“掇”通“辍”,“晋乐所奏”的《《短歌行》曹操 古诗》正作“辍”,即停止的意思;高中课本中“掇”的解释为:拾取,采取。何时可掇:什么时候可以摘取呢);同样,我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现,因为曹操不断在延揽人才,那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢?所以曹操在这里进一步表示,他的求贤之心就象明月常行那样不会终止,人们也就不必要有什么顾虑,早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示,这里不过是承上启下,起到过渡与衬垫的作用。
  杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情,因而便借以兴起本诗,简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬,同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语,这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法:“宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐,故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉,同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉,“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远,不同朝代,不同时代,但萧条不遇,惆怅失志,其实相同。因而望其遗迹,想其一生,不禁悲慨落泪。
  首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映,俨如琼田玉鉴,是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色,玉字无尘的融和画面。“和”字下得工炼,表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且,似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律,传达给读者了。
  作者在抒发他那复杂而深厚的思想感情时,通篇采用了直接叙述的方式来表达,少打比喻,不绕弯子,语言质朴,感情真实,层层揭示,反覆咏叹,时而夹杂一些议论,颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美。
  首联“边烽警榆塞,侠客度桑乾”,指的是这边报警的烽火刚一燃起,那边御敌的军队就已到来,表现了“侠客”高昂的爱国热情与牺牲精神。与“烽火照西京,心中自不平”与“匈奴犹未灭,魏绛复从戎”之类的诗句相比起来,更显陡率、有力。诗歌的主人公(ren gong)是“侠客”,唯有这样的诗句才能自然、准确地表现出“侠客”的性格,侠客既不同于书生,又迥异于一般的军人。他豪爽而又能雷厉风行。“榆塞”不仅是实际的地点,而且还暗示了战争的正义性。这里借用了秦国大将蒙恬的故事。秦统一六国之后,蒙恬率兵30万击退匈奴的侵犯,收复了河套失地,“以河为界,累石为城,树榆为塞,匈奴不敢饮马于河,置烽燧,然后敢牧马。”此后“榆塞”就成了边防要塞的代称。诗中点出“榆塞”,是想表明“侠客”是为了戍卫边疆而出征的。
  如果说前两句写景,景中寓情,蓄而未发;那么后两句则正面写情。在万籁俱寂中,夜风送来呜呜咽咽的芦笛声。这笛声使诗人想到:是哪座烽火台上的戍卒在借芦笛声倾诉那无尽的边愁?那幽怨的笛声又触动了多少征人的思乡愁?在这漫长的边塞之夜,他们一个个披衣而起,忧郁的目光掠过似雪的沙漠,如霜的月地,久久凝视着远方······“不知何处”,写出了诗人月夜闻笛时的迷惘心情,映衬出夜景的空寥寂寞。“一夜”和“尽望”又道出征人望乡之情的深重和急切。
  第三段共八句,写屋破又遭连夜雨的苦况。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一(wu yi)样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。

创作背景

  关于此诗题中的“张五”指谁,历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近,北对万山(一说兰山),因登临以望张五,并写此诗寄意。

  

赵况( 宋代 )

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简 介

赵况 赵况,天水(今属甘肃)人。进士及第(《乖崖集》卷八《送赵况进士谒李员外序》)。真宗时通判宿州(《武夷新集》卷四《史馆赵祠部况通判宿州》)。

玉楼春·西湖南北烟波阔 / 冼嘉淑

"越鸟南翔雁北飞,两乡云路各言归。
"洒密蔽璇穹,霏霏杳莫穷。迟于雨到地,疾甚絮随风。
"三月光景不忍看,五陵春色何摧残。穷途得志反惆怅,
"月瓣团栾剪赭罗,长条排蕊缀鸣珂。
老狖寻危栋,秋蛇束画楹。路长资税驾,岁俭绝丰盛。
十年春泪催衰飒,羞向清流照鬓毛。"
溉灌情偏重,琴樽赏不孤。穿花思钓叟,吹叶少羌雏。
"五羊城下驻行车,此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉,


青阳 / 第五向菱

倚阑殿北斜楼上,多少通宵不寐人。"
有雨难澄镜,无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟,荡必蔡姬舟。
瓶添新涧绿,笠卸晚峰阴。八字如相许,终辞尺组寻。"
野兽眠低草,池禽浴动荷。眼前馀政在,不似有干戈。
"千年茯菟带龙鳞,太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉,
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳,小径风移旋落英。
岘山长闭恨,汉水自流恩。数处烟岚色,分明是泪痕。"
九天飞锡应相诮,三到行朝二十年。"


夜下征虏亭 / 尉迟国红

朝既蒙襞积,夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸,其奈难踟蹰。
雅道何销德,妖星忽耀芒。中原初纵燎,下国竟探汤。
鸾鹤久从笼槛闭,春风却放纸为鸢。"
"野人心地本无机,为爱茅檐倚翠微。
"金风飒已起,还是招渔翁。携酒天姥岑,自弹峄阳桐。
却搜文学起吾唐,暂失都城亦未妨。锦里幸为丹凤阙,
读易草玄人不会,忧君心是致君心。"
"所向明知是暗投,两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸,


香菱咏月·其三 / 花大渊献

"一夜霏微露湿烟,晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草,
"顾渚山边郡,溪将罨画通。远看城郭里,全在水云中。
"辞赋文章能者稀,难中难者莫过诗。
羁人此夕如三岁,不整寒衾待曙鸡。"
仿佛尝闻乐,岧峣半插天。山寒彻三伏,松偃出千年。
飞骑黄金勒,香车翠钿装。八珍罗膳府,五采斗筐床。
君今酷爱人间事,争得安闲老在兹。"
"支颐默省旧林泉,石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露,


观沧海 / 鸟慧艳

江总参文会,陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座,太史认星躔。
画月冷光在,指云秋片移。宜留引蹇步,他日访峨嵋。"
晚来飞絮如霜鬓,恐为多情管别离。"
领取嫦娥攀取桂,便从陵谷一时迁。"
为问金乌头白后,人间流水却回无。"
工夫妙丽实奇绝,似对韶光好时节。偏宜留着待深冬,
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没,远色初晴渭曲分。
眼豁浮生梦,心澄大道源。今来习师者,多锁教中猿。"


南歌子·扑蕊添黄子 / 瓮宛凝

窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶,小屏唯录古篇章。
"咸怨刑科有党偏,耕夫无不事戎旃。
却驱羸马向前去,牢落路岐非所能。"
明日灞陵新霁后,马头烟树绿相迎。"
旅程愁算远,江月坐吟残。莫羡扁舟兴,功成去不难。"
"外邑官同隐,宁劳短吏趋。看云情自足,爱酒逸应无。
"戎羯谁令识善言,刑将不舍遽能原。
直钩犹逐熊罴起,独是先生真钓鱼。"


太常引·客中闻歌 / 诸葛丁酉

"朝朝车马如蓬转,处处江山待客归。
江头寒夜宿,垄上歉年耕。冠盖新人物,渔樵旧弟兄。
没雁云横楚,兼蝉柳夹河。此心闲未得,到处被诗磨。"
花落俦公房外石,调猿弄虎叹无缘。"
众口声光夸汉将,筑头勋业佐淮王。(《贺池阳太守正命》,
影交新长叶,皴匝旧生枝。多少同时种,深山不得移。"
不辞更住醒还醉,太一东峰归梦频。"
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井,华岳楼开万仞冰。


灵隐寺 / 粘丁巳

烟暝搔愁鬓,春阴赖酒乡。江楼倚不得,横笛数声长。"
晋侯徒有秦医缓,疾在膏肓救已迟。"
已到青云上,应栖绛圃间。临邛有词赋,一为奏天颜。"
丹青画不成,造化供难足。合有羽衣人,飘飖曳烟躅。
"田不曾耕地不锄,谁人闲散得如渠。
云间犹一日,尘里已千年。碧色坛如黛,时人谁可仙。"
"方寸肤圆光致致,白罗绣屟红托里。
战添丁壮役,老忆太平春。见说经荒后,田园半属人。"


醒心亭记 / 容志尚

夜合庭前花正开,轻罗小扇为谁裁。
"散骑萧萧下太行,远从吴会去陈仓。
花间日暮信回时。五陵夜作酬恩计,四塞秋为破虏期。
"物之小兮,迎网而毙;物之大兮,兼网而逝。网也者,
旅魂频此归来否,千载云山属一游。"
寒色暮天映,秋声远籁俱。朗吟应有趣,潇洒十馀株。"
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影,谁家庭际伴蛩声。
醉和香态浓春睡,一树繁花偃绣帏。


华晔晔 / 邬秋灵

烟舟撑晚浦,雨屐剪春蔬。异代名方振,哀吟莫废初。"
暂随红旆佐藩方,高迹终期卧故乡。已近水声开涧户,更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利,柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴,白云不识绣衣郎。
"东乌西兔似车轮,劫火桑田不复论。
"榴花新酿绿于苔,对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者,
到头得丧终须达,谁道渔樵有是非。"
"几度作游客,客行长苦辛。愁看函谷路,老尽布衣人。
云深猿拾栗,雨霁蚁缘蔬。只隔门前水,如同万里馀。"
兄弟无书雁归北,一声声觉苦于猿。"