时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
岩高时褭褭，天净起悠悠。傥见朝宗日，还须济巨舟。"
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
庭翻树离合，牖变景明蔼。 ——韩愈
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
何因乞与元中术，临化无妨膝上横。"
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
岂独断韦编，几将刓铁擿. ——陆龟蒙
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
shi shuo san wu yu gui chu .lv bo zhou zhu zi pu cong ..
.fen ying you lai hen bu tong .lv chuang gu guan liang he qiong .ying huang duan yan chang yi an .
yan gao shi niao niao .tian jing qi you you .tang jian chao zong ri .huan xu ji ju zhou ..
shui ai luo hua feng wei chu .mo chou men xiang chen can hong ..
.xi xi shui se jing yu tai .hua yi heng feng jiang zhang kai .xian guan xuan piao peng dao qu .
wang feng jin ruo ci .shui bu he ming xiu . ..lu juan .
.gong shi gong yan di .biao ming xing bi zang .jiang shan ru de zhu .tan xiao ruo wei fang .
xian ti pin chen zhong yu bo .peng xiao wan li zhan xiong fei ..
.wu wang cong jiao yi .tian chan xi shi chu .qi tu fa yi ren .suo xi jiu qun wu .
ting fan shu li he .you bian jing ming ai . ..han yu
.pi sui lang gan yi you yu .xi quan gao yin ru xiang chu .
he yin qi yu yuan zhong shu .lin hua wu fang xi shang heng ..
qi qiong sheng jian xi .chuang zhu ying you ting .zao wan wu ta shi .xiu ru fan shui ping ..
qi du duan wei bian .ji jiang wan tie zhi . ..lu gui meng
san zuo chun feng ru dan ku .yi he xin .zhi nv xing ji tiao bai yun .
.luo yang feng jing shi kan ai .xi ri zeng wei wa zi dui .
wei you yao e zeng wu chu .gu tai ji mo qi chou yan ..
译文
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
我默默地翻检着旧日的物品。
院无风，柳丝垂，闺人(ren)昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们(men)说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明(ming)确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常(chang)常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
魂魄归来吧！
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车(che)前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
注释
子将安之：您打算到哪里（安家）。
⑷老儒：旧谓年老的学人。唐牟融《寄周韶州》诗：“十年学道困穷庐，空有长才重老儒。”瓠叶：《诗经·小雅》的篇名。共四章。根据诗序：瓠叶，大夫刺幽王也。或以为燕饮之诗。首章二句为：幡幡瓠叶，采之亨之。
⑷桑柘（zhè）：桑木与柘木。深：茂盛。
3.楚怀王孙心：即楚怀王的孙子熊心，项梁拥立他为王，仍称怀王。项羽称霸后尊称熊心为义帝。
（5）寓军：在辖区之外驻军。
⑶幽花：幽静偏暗之处的花。
（2）欲：想要。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
可惜人间容易听，清声不到御楼前。"
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。"
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
雨稀云叶断，夜久烛花偏。 ——杜甫
向晚小乘游，朝来新上头。从来许长袖，未有客难留。
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
风惹菊香无限来。未保乱离今日后，且谋欢洽玉山颓。
"性灵慵懒百无能，唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答，
嘉言写清越，愈病失肬肿。 ——孟郊
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
穷天贡琛异，匝海赐酺醵。作乐鼓还槌，从禽弓始彍。 ——韩愈
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
步触珠幡响，吟窥钵水澄。 ——郑符
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
"酷怜风月为多情，还到春时别恨生。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
氛醨稍疏映，雺乱还拥荟。阴旌时摎流，帝鼓镇訇磕。 ——韩愈
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
"厚地生芳桂，遥林耸干长。叶开风里色，花吐月中光。
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
心贪敌无勍。始知乐名教， ——韩愈
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
走上百尺高竿头。我不知尔是人耶复猱耶，
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
起时乌帽侧，散处玉山颓。墨客喧东阁，文星犯上台。 ——白居易
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
"冬律初阴结，寒冰贮玉壶。霜姿虽异禀，虹气亦相符。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
鬼窟脱幽妖，天居觌清栱。 ——韩愈
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
"出门何处问西东，指画翻为语论同。到此客头潜觉白，
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
独采蘼芜咏团扇。 ——严伯均
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
孰知近人境，旦暮含佳气。池影摇轻风，林光澹新霁。
芳浓濡雨露，明丽隔尘埃。 ——行式
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"